الصفحه ٢٢ : والشام. كان اول ما ملكه مدينة
الرها ، سيره اليها والده من مصر سنة ٥٩٨ ه. ثم اضيفت اليه حران. وملك نصيبين
الصفحه ٥٣ : القلب يصعد منه عرقان يحملان
الروح الحيواني (٧٤)
الى الدماغ. ويتشعبان وينتسجان (٧٥)
ويصير منهما غشاءان
الصفحه ٨٢ :
بتأدية العصب الذي هو جزء من ذلك العضل
، اما بان تشنجها ويلزم من ذلك حركة العضو الى جهة مبدأ العصب
الصفحه ٤٩ : الى حد ، ثم لم تجعل شديدة
الاستدارة لتقابل من المرئي اكثر مما يلقى المستدير. بل جعلت مائلة الى التفرطح
الصفحه ٤٨ :
مفضيا تجوف احدهما
الى الاخرى ، فلترجع الروح الباصر والقوة الباصرة من احدى العينين اذا فسدت او
غمضت
الصفحه ٥١ :
قريب من الدماغ الى العين لا يمر مسافة بعيدة. ومنها انهما لا يمضيان على استقامة
كما بينا في وضع العين
الصفحه ١٢٤ :
الباردة السمومية. ولا
يديم التحديق الى شيء لا سيما ان كان من الاعمال الدقيقة.
واعلم ان ما على
الصفحه ٧٩ : العظام فلا يصل الى العين والاجفان. فلتمانع
بصلابتها نكأة (١٤٣)
ما يصادم وتمنع عند انطباقها من وصول الغبار
الصفحه ٧٧ : الخارج من الدماغ بواسطة تلك العصبة المجوفة مستمر في سيره حتى يصل
الى الحدقتين وينفذ من خلال الرطوبات
الصفحه ٦١ : قوامها ارق من الجليدية لتفيدها رطوبة لئلا يعرض لها جفاف من داخل
بسبب الحرارة. والجليدية مغرقة فيها الى
الصفحه ٨٣ : في وجود جنس العضل لما ذكرنا من حفظ العين بالمسك. واما
عضل الجفن ، ففي وسط الجفن الاعلى عضلة ترفعه الى
الصفحه ١٠٨ :
وهو علاج تفرق
الاتصال. والاستفراغ يكون اما على سبيل قطع المادة من مصبها بمنعها من ان تصب الى
العين
الصفحه ٧٣ : . وايضا
يلزم ان يدخل الى عينه صورة الوف من الناس اذا نظر اليهم. وتنطبع صورهم كلهم على
التمام في الجليدية
الصفحه ٧٠ :
أغشية. ويلطف كلما
سلك مسالك ضيقة بالحركة النارية التي فيه. وتندفع عنه الى المنخرين ما يخالطه من
الصفحه ٦٥ : الطبقة المشيمية. وسميت عنبية لأنها
مثل قشر العنبة وهي تحيط بالعنكبوتية من قدام. ولونها كمد يميل الى