الصفحه ٣٦ : الحديث ٤٤٨ ، تنبيه : لم نعثر في كتب الأخبار على حكم البغل نعم جاء في
المعتبر : ١ / ٥٧ رواية ابن هلال هكذا
الصفحه ٣٩ : : والأولى ( أي رواية السبع ) يعضدها العمل فهي أولى
وإن ضعف سندها. ولا استبعد العمل برواية أبي أسامة لرجحانها
الصفحه ٤٩ : بعدلين ؛ لعموم الاعتبار ، لا بواحد لكونه شهادة. ودعوى كونها في أحكام
العبادة كالرواية (٤) ممنوعة
الصفحه ٥٨ : العبادة كالرواية ، وضعفه
ظاهر.
وللحلبي : حجّية الظن ، ووجوب تقديم الراجح.
قلنا : الحجّة
بعض الظن لا
الصفحه ١٠٩ : ، ذكرى الشيعة : ١ / ١٢٥.
(٢) وسائل الشيعة :
١ / ٢٢٦ الحديث ٥٧٤ تنبيه : جاءت هذه الرواية في كتب الحديث
الصفحه ١١٦ : ٤١٤٨ ، تنبيه : استدلّ المخالفين ببعض الروايات التي لا تدل
على مطلوبهم إلّا بضرب من التأويل ، لاحظ
الصفحه ١٥٨ : فالرواية الثانية أيضاً صحيحة على المشهور.
(١٠) وسائل الشيعة :
١ / ٣٨٥ الحديث ١٠١٨.
الصفحه ١٦٦ : ءً.
__________________
(١) وسائل الشيعة :
١ / ٢٦٩ الحديث ٧٠١ ، تنبيه : ورد في الروايات : الكذب ، الغيبة والغضب ، لاحظ!
وسائل الشيعة
الصفحه ٢٥٥ : حيض ومن الأيمن قرحة. وقيل بالعكس (٤) ، وحجّة
القولين رواية مضطربة (٥) لا تصلح للتعويل ، مع أنّها تكون
الصفحه ٢٦٣ : إلحاقها في
الدم الرافع وما فوقه بذاكرة العدد الناسية للوقت ، أو العمل بالروايات مع سبق
عادة مستقيمة
الصفحه ٢٧٤ : الأقارب أو العمل بالروايات ؛ للأصل ،
وفاقاً للمعظم ، وأثبته في « الدروس » للأخيرين (٢) ، وفي «
الذكرى
الصفحه ٢٨٠ : إلى الروايات (٢).
ثمّ الحقّ
تبعيّة الغسل للحكم بالتحيّض ، فمع النسيان والتحيّض بالثلاثة يكفي غسل
الصفحه ٢٩٣ : طهراً ، وفاقاً لـ «
المعتبر » و « البيان » (١) ؛ للأصل وعدم المقتضي.
والأكثر على
رجوعها إلى الروايات
الصفحه ٢٩٥ :
انضباط وقت لها حتّى تضعه فيه فيلزم أن ترجع إلى الروايات كالمتحيّرة ضعيف.
وعلى الاحتياط
يلزمها التكاليف
الصفحه ٣٠١ : ٢١٠ الحديث ١٩٣٢ و ١٩٣٣ و ١٩٣٦ و ١٩٤٧ ، تنبيه : أكثر هذه الروايات حسنة
بـ « إبراهيم بن هاشم » عند