الصفحه ١٣١ : : « ما بين المشرق والمغرب قبلة » (٣) ، وحمل الأوّل على الندب والثاني على التأسّي.
وفي الاجتهاد
مع
الصفحه ٢٩١ :
المحصّل للترتيب أن تصلّي صبحاً ورباعيّتين بينهما مغرب ، ولا يجب الأزيد ؛ لكون
الفائت هنا من يوم.
وعلى
الصفحه ٢٩٢ : ورباعيتين بينهما مغرب.
وعلى الثالث ؛
يتأتّى إمكان الحدوث والانقطاع المذكورين في طرفي كلّ حيض وطهر ، فمن
الصفحه ٣٠٤ : المغرب إذا أدركت ركعتين (٢) ؛ للخبر (٣). وردّ بالشذوذ وعدم الصراحة.
ولو طهرت وقد
بقي من الوقت قدر ركعة
الصفحه ٣١٦ : باستحبابه ؛ لبعض الظواهر.
وبما ذكر يظهر
أنّ حدوث الكثرة بعد العصر أو المغرب توجب الغسل للأُخريين.
الرابع
الصفحه ٤٧٨ :
٣٩ ـ دعائم الإسلام
تأليف : أبي حنيفة النعمان بن محمد التميمي المغربي ( .. ٣٦٣ ه
) مؤسّسة آل
الصفحه ٤٧٦ : يحيى بن سعيد ( ٦٠١ ٦٩٠ ه ) ، نشر مؤسسة سيد الشهداء العلميّة
، قم ، سنة ١٤٠٥ ه ، ق.
٢٨ ـ جامع
الصفحه ٤٢٣ : إذا انقطعت إلى بعض النفوس القويّة السعيدة والنجاة
إليه يجذبها بقوّة ملكوتيّة إلهيّة ، ويدخلها في زمرة
الصفحه ٤٧٤ : دار الكتب
الإسلامية ، تهران ، الطبعة الثانية ، سنة ١٣٩٠ ه ، ق.
٨ ـ أقرب الموارد :
تأليف : سعيد
الصفحه ٤٨١ : ، الطبعة السابعة ، سنة
١٤٠٦ ه ، ق.
٧٠ ـ فقه القرآن للراوندي :
تأليف : أبي
الحسن سعيد بن هبة الله
الصفحه ٤٨٢ : ء :
تأليف : أبي
الحسن سعيد بن هبة الله المعروف ب : القطب الراوندي ( .. ٥٧٣ ه ) ، نشر مجمع
البحوث الإسلامية
الصفحه ٤١٢ : ؛ ليزار ويستغفر له ؛ لفعل النبي صلىاللهعليهوسلم بقبر ابن مظعون كما روي في « الدعائم » وكتب الجمهور
الصفحه ٨ : بأس بالإشارة إليها هنا ، فمثلاً في قوله : الأوّلين يقصد
ابن الجنيد وابن زهرة ، وفي قوله : الثانيين
الصفحه ٨٠ :
__________________
(١) وسائل الشيعة :
٣ / ٤١٩ ، الباب ١٤ من أبواب النجاسات.
(٢) نقل عن ابن
الجنيد وابن أبي عقيل في مدارك
الصفحه ١٦٤ : :
٢ / ٣٧١ الباب ١ من أبواب الاستحاضة.
(٣) نقل عن ابن أبي
عقيل وابن الجنيد في مختلف الشيعة : ١ / ٣٧٢