الصفحه ١٩٣ : لا يتعرف بالإضافة الى أى معرف
كان لرعاية اللفظ واصلاحه ومن ثم قال الاخفش : على هذا التأويل يمتنع وصفه
الصفحه ٩ : ربه ) ضمن ما ذكره تحت عنوان « واختلف العلماء فى معرفة التجلى » هكذا (
انظر ص ١١٤ من النسخة المطبوعة
الصفحه ١٧٥ : يمسسنى سفاح أهل الجاهلية ، وأهل الجاهلية
كانوا يسافحون وأنسابهم غير صحيحة وأمورهم مشهورة عند أهل المعرفة
الصفحه ١٩٧ : قليل المعرفة
بالاحكام وأمر برجم حامل فقال على ـ عليهالسلام
ـ : ان كان لك عليها سبيل فلا سبيل لك على ما
الصفحه ٢٠٦ : معرفة الاّ رواية لا توافق كتابا ولا سنّة فاذا سألتم عن ذلك قلتم :
عليه السّنّة والجماعة وأنكرتم ( بِسْمِ
الصفحه ٢٢٥ : ».
__________________
البزار محمد بن حميد الرازى وهو ثقة وفيه خلاف وبقية رجاله
وثقوا » وقال الحاكم فى المستدرك فى كتاب معرفة
الصفحه ٢٢٩ : الوقيعة فيهم جرأة
منكم وقلة حياء وقلة معرفة منكم بما تروون ».
(٣)
فى الاصل : « والنبي » وليعلم أن
الصفحه ٢٤٠ : والمجرور
معرفة على الاصح والمعنى أيضا يأباه لانهم ليسوا بأشد عذابا من سائر الناس » وقال
أيضا فى خاتمة الباب
الصفحه ٢٧١ : كتاب معرفة
الصحابة
تحت عنوان « ذكر الروايات الصحيحة عن الصحابة ـ رضى الله عنهم ـ باجماعهم فى
مخاطبتهم
الصفحه ٣٣٤ : ».
__________________
(١)
ح : « فانظروا من » والمتن يشبه مضمون البيت المعروف الجارى مجرى المثل :
« قل للذى يدعى
بالعلم معرفة
الصفحه ٣٤٩ : المعصية وادعيتم عليه ذلك لكان ذلك دونه » اى لكانت نسبة
عدم المعرفة بالطاعة من المعصية إليه أهون وأيسر من
الصفحه ٣٧٢ : (ص) أنه من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة ».
وقال الحاكم فى المستدرك فى كتاب معرفة
الصحابة
تحت عنوان
الصفحه ٣٧٤ : : « وكان أبيض
الرأس واللحية لا يغير شيبه ؛ أخرجه ثلاثتهم » وقال الحاكم فى المستدرك فى كتاب
معرفة الصحابة
الصفحه ٣٧٨ : فى كتاب معرفة الصحابة
( ج ٣ : ص ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ) :
« أخبرنى أبو سهل أحمد بن
محمد بن زياد حدثنا أبو
الصفحه ٣٧٩ : الحاكم فى المستدرك فى كتاب
معرفة الصحابة ضمن ذكره مناقب أبى بن كعب ( ج ٣ ؛ ص ٣٠٢ ) :
« حدثنى محمد بن