الصفحه ١٧ : ؛ أدركت محمّد بن أبى عمير وصفوان بن يحيى وغيرهما وحملت عنهم منذ
خمسين سنة ، ومضى هشام بن الحكم ـ رحمهالله
الصفحه ١ : مسمّى مطابق باشد.
اين خلاصه كلام در
اين مقام است امّا تفصيل اجمال بدين منوال است :
عالم جليل ميرزا
الصفحه ١٤ : ؛ وبه سخن وى أهمّيّتى بى حدّ قائل مى شوند ، وكلمات وى را
بدون دغدغه وتزلزل مى پذيرند ، ونام وى را بتجليل
الصفحه ١٥ : ـ عليهمالسلام ـ داشته است زيرا بديهى است كه اين شخص وچنين شخصيّت بدون
حاسد نخواهد بود وبطور حتم بدخواه ومغرض
الصفحه ١٨ : ، يعرف ذلك الرّجل الّذي عنده من العلم الحلال والحرام وتأويل
الكتاب وفصل الخطاب ، وكذلك فى كلّ زمان لا بدّ
الصفحه ٤٣ : الايضاح للفضل بن
شاذان بل كتاب آخر فى النّحو يسمّى بالايضاح فلا بدّ من نقل العبارة حتّى يتبيّن
حقيقة الحال
الصفحه ٥٩ : قال ، كنّا مع الرّضا (ع) بمرو
فاجتمعنا فى الجامع يوم الجمعة فى بدء مقدمنا فأداروا أمر الامامة وذكروا
الصفحه ٦٤ : كاغذ زرد رنگ اصفهانى بدون تاريخ ، مى نمايد
كه از حدود قرن ١٠ ـ ١١ باشد ».
ونضع صفحة
فوتوغرافيّة منها
الصفحه ٦٧ :
كه از ورق ١٠٢
آغاز مى شود ودر ورق ١٨٥ پايان مى يابد وخصايص نسخه بدين ـ قرار است :
حاشيه هاى لغوى
الصفحه ٦٩ :
كان ممّا لا بدّ
منه لما ذكرناه.
وكانت النّسخة
مشتملة على نقائص ومن أعظمها نقص آخرها كما أشرنا
الصفحه ٩٠ : بدّ فى مثله من أخذ وردّ وقبول وصدّ وحلّ
وعقد وتصديق وتكذيب وتخطئة وتصويب وايراد المدّعى بالدّليل
الصفحه ٣ :
وغيرهما ، وپنجاه سال در خدمت ايشان بودم واز ايشان استفاده مى نمودم ، وهشام بن
الحكم چون بگذشت يونس بن عبد
الصفحه ٤ : الحكم ، وابراهيم بن عاصم ، وأبى هاشم داود بن القاسم الجعفرى ،
وقاسم بن عروة وابن أبى نجران.
شيخ
نجاشى
الصفحه ٢٠ : أيّوب وعليّ بن الحكم وابراهيم بن
عاصم ، وأبى هاشم داود بن القاسم الجعفرىّ والقاسم بن عروة وابن أبى نجران
الصفحه ٤٧ : ، وعبادة كتاب ايمانه ، وفى أحكام
جناية التّهذيب ، وصفة وضوئه مرّتين.
ومن
الغريب أنّ القهبائىّ
حكم بخطإ جخ