الصفحه ٣٣٣ : لآل رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو شرّهم » (٥).
ومنه الشيخ في
النهاية (٦) وابن ادريس في السرائر
الصفحه ١٧ : العلماء النجفي الأصبهاني ( ت ١٤٠٣ ) ، العالم الجليل الوجيه
عند العامة.
يتصل بيت
النجفي مصاهرة ببيوتات
الصفحه ١١٥ : البيت يبال على ظهره ويغتسل فيه عن الجنابة ثمّ يصيبه المطر أيؤخذ (٤) من مائه
فيتوضّأ به للصلاة؟
قال
الصفحه ١٢٧ : والناصب لنا أهل
البيت فهو شرّهم ، انّ الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وإنّ الناصب
لنا أهل
الصفحه ٣٣٤ : ؛
لأنّه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب وولد الزنا والناصب لنا أهل البيت ، وهو شرهم »
(٢).
ورواية ابن أبي
الصفحه ٥ : تقي ، فقد كان آية من آيات الله المحكمة ، وحجّة من حججه
البالغة ، يمثل أئمة أهل البيت عليهمالسلام في
الصفحه ٩ : نقدها وتمحيصها ، ثم لباقته الممتازة في عرض الأدلة
من الكتاب الكريم والسنّة المأثورة عن أهل البيت
الصفحه ١١ : الله السيّد محمّد
على الروضاتي مدّ ظلّه العالي ـ وهو من أعلام بيت المؤلّف ـ باصفهان أرسل إلينا
نسخة
الصفحه ١٣ : مع هذا التحقيق المنيف أنّ له باعا طويلا في إحياء التراث الفقهي في
مكتبة أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ١٨ : الأصبهاني وأم أبي المجد.
قال الشيخ آقا
بزرك الطهراني :
( آل صاحب
الحاشية ) بيت علم جليل في أصفهان ، يعدّ
الصفحه ٢٠ : عليهالسلام ، بعد أن بقي في قم أياما ، فنزل بالمشهد في بيت الحاج
ميرزا داود الخراساني الأصبهاني الذي كان من
الصفحه ٦٤ : .
ويمكن أن يكون
المقصود من البيت بيان كون (٩) ريقهنّ مزيلا للهموم والغموم.
__________________
(١) قد
الصفحه ٣٣٥ :
وإنّ الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه » (١).
لا يبعد اتحاد
الروايتين إلّا أنّ ظاهر لفظ الروايتين
الصفحه ٣٩٠ : ؛ لاستلزامه استقبال بيت المقدس ، وهو اعتبار محض لا شاهد
عليه.
والأظهر المنع
مطلقا.
ويدلّ عليه
مضافا إلى
الصفحه ٣٩٢ : عظّمها الله وأجلّ حرمته ، ولا
تستقبل بالعورتين القبل والدبر لتعظيم الله وحرم الله وبيت الله » (١). انتهى