الصفحه ١٨١ : ، وتلقتها التابعون ، وسافر المحدِّثون ، وقطعوا شرق الأرض وغربها ، لتحصيل كلمة من
الصفحه ١٩٠ : وضع قوماً من الصحابة ، وقوماً من التابعين ، على رواية أخبار قبيحة في علي (عَليهِ السَّلامُ) ، تقتضي
الصفحه ٦ : ، وتراثاً علمياً شامخاً ، انتهلته من معينِ
أبوابِ حكمةِ اللهِ ، وأُمناءِ وحيه ، وقرناءِ كتابه.
وليسَ
الصفحه ١٠٣ : ) :
(حكم
حديث ابن عمر مستمر إلى يوم القيامة ما بقي من الناس اثنان) ٢.
ومن البديهى أنَّ من غير
الصفحه ١١٦ : وسَلَّمَ) أنَّه قال : (أنا مدينة الحكمة ،
وعليٌّ بابها ، فمن أراد الحكمة فليأت الباب).
وقال (صَلّى اللهُ
الصفحه ١١٩ : ، وأنَّه لا ينحصر في مسألة استلام السلطة ، وتقلّد مهام الحكم الإسلامي ظاهرياً.
وعند العودة إلى ما ذكرناه
الصفحه ١٢٠ : الإسلامي على الرّغم من أنّه لم يكن متصدياً لشؤون الحكم لا يعني إلّا تكريس الحقيقة التي أكّدها رسول الله
الصفحه ١٩٢ :
ثانياً
: السياسات الظالمة المنحرفة التي تقلَّدت الحكم الإسلامي
إنَّ هناك حقيقة ساطعة تطالعنا
الصفحه ١٩٤ : يمكنُ أنْ توضعَ مقاليدُ الحكم طوعاً
بيد المتجبرينَ الذين كافحت الأديانُ والرسالاتُ السماوية في سبيلِ
الصفحه ٢١١ : المجال تأييد الإمام جعفر بن محمد الصادق (عَليهِ السَّلامُ)
لثورة (زيد بن علي) الذي خرج ضد الحكم الأموي
الصفحه ٣ : : معاوية ، ويزيد ، ومعاوية ، ومروان بن الحكم ، وعبد الملك بن مروان ، والوليد
بن عبد الملك ، وسليمان بن عبد
الصفحه ١٠ : السبيل إلى السياسات الظالمة التي استلمت زمام الحكم الإسلامي إلى تغييب أسماء هؤلاء الخلفاء الذين كانوا
الصفحه ٩٤ :
التي ذكرها في حديث (الخلفاء الاثني عشر) الحكّامَ والأُمراء الذين يمسكون بزمام الحكم عن طريق السيف
الصفحه ١٠٦ : والتردّد ، إذ لا إجتهاد في مقابل قول النبي الخاتَم (صَلّى
اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ)
، وحكمه الصريح
الصفحه ١٧١ :
: السياسات الظالمة المنحرفة التي تقلَّدت الحكم الإسلامي
وقد تنوعت أساليب دفع (الخلفاء الإثني
عشر) عن