الصفحه ٩٢ : الثاني
بالأول.
وأيضا فلا أحد
قطع ثبوتها لأحد عداهم ممن ادعيت إمامته بعد النبي
صلىاللهعليهوآله
والى
الصفحه ٢٢١ : (١) بالعمرة إلى
الحج يجزيه مثل عمرة مفردة ، وكل منهم مرغب بعد تأدية الواجب عليه الى الاعتمار في
كل شهر مرة أو
الصفحه ٩٤ : لامامتهم ، إذ لا أحد
وجبت طاعته على هذا الوجه الا من ثبتت إمامته بعد الرسول ، ولا أحد قال بذلك في
الآية
الصفحه ٣٦٤ :
فرجع الدار إلى ورثة المعمر.
وهذا الحكم في
السكنى والرقبى والعمرى مختص بما يقصد به وجه الله تعالى
الصفحه ٨٠ : ظهور وجه الصلاح بعد خفائه ، وهو جائز من كل محدث
وغير قبيح ، لكون جميعهم غير عالم بوجه الصلاح في
الصفحه ٢٥٩ : المرضى ويصلحن أزواد ( كذا )
المجاهدين.
وإذا غنم
المسلمون غنيمة بغير حرب فهي للإمام خاصة لكونها من
الصفحه ١٣٥ :
وغسل القاصد
لرؤية المصلوب من المسلمين بعد ثلاث.
وغسل المفرط في
صلاة الكسوف مع العلم به وكونه
الصفحه ١٩٣ :
: لبيك اللهم لبيك [ لبيك ] ان الحمد والنعمة لك والملك [ لك ] لا شريك لك لبيك.
والمسنون : لبيك
ذا
الصفحه ٢٠٧ : تكن عمرة فحجة ، أحرم لك لحمي ودمي وعصبي وعروقي وشعري وبشرى
من النساء والطيب والصيد ، ومن كل ما حرم على
الصفحه ٥٩ :
والوجه في
الفقر والمرض وقبح الصورة واماتة الأولاد والأحباب وقصر العمر والجدب ، كونه صلاحا
في الدين
الصفحه ١٠٢ : (كُلَّما دَخَلَ
عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ : يا مَرْيَمُ
أَنّى لَكِ هذا
الصفحه ٢٩٨ : نبيه صلىاللهعليهوآله كذا وكذا يوما أو شهرا أو سنة بكذا وكذا درهما أو
دينارا أو بما يتعين مما له قيمة
الصفحه ٧٩ :
يجب كون النبي عليها ، وأن اتباعهم والعمل بما جاءوا به واجب على كل من كلف
ذاك ، قبيح ممن نسخ عنه
الصفحه ٢٢٤ :
ثم عليه عليهالسلام
، لكون الجميع مدفونا
في لحد واحد ، فاذا فرغ من الزيارة فليصل عند الرأس ست
الصفحه ٤٦٦ : السمع ما يقتضي دوام عقاب ما ليس بكفر ، وسنورد
ما يتعلقون به من السمع ونبين فساد متعلقهم منه.
وقلنا