الصفحه ٤٢٠ : تسعة وتسعين سوطا.
وحكمه يلزم
القاصد العالم أو المتمكن من العلم دون الساهي بفعله والطفل الذي لا يصح
الصفحه ٤٣١ : السنة بمطالبة إمام المسلمين بينة وهو مؤتمن على أكثر من ذلك (٢) ، فأضاف الحكم
بالعلم إلى السنة على رءوس
الصفحه ٤٦٤ : والعقاب تابع لثبوت الوجه فيما به يستحقان ، فكيف يجعل
من هذه أصوله استحقاقهما أو أحدهما وجها لما به استحقا
الصفحه ١٠٢ : ) (٢) وكلام الطفل
معجز ، وتساقط الرطب من النخلة اليابسة حسب ما ورد في التفسير معجز ، ومنها نطق
المسيح
الصفحه ٧٠ :
، مات سنة ٢٥٥.
وأول من قال بالمنزلة بين
المنزلتين هو وأصل بن عطا المتوفى ١٣١ وتابعة على ذلك عمرو بن
الصفحه ٩٢ :
ولان القول بأن
الدعوة أو الميراث طريق إلى الإمامة حادث بعد انقراض زمن الصحابة والتابعين وأزمان
الصفحه ٢٦٦ : . خ ] فيه من أخذ الأعشار.
قيل : المقصود
في هذا التكليف مصلحة من وجب عليه ، والتأثير تابع ، فجاز وجوبه وان
الصفحه ٤٢٢ :
ومنعنا من صحة
الحكم لغير أهل الحق لضلالهم عنه ، وتعذر العلم عليهم بشيء منه لأجله وتدينهم
الصفحه ٣٨٤ : مسلما فأولياؤه مخيرون بين قتلها ولا شيء لهم غيره وبين
أخذ الدية كاملة. وحكم الواحد فما زاد إذا قتل أو
الصفحه ٤٢٦ : زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية
(١).
وروى عن أبي
عبد الله انه قال : الحكم حكمان حكم
الصفحه ٤٢٩ :
شبهة على متأمل في أن الظن لا حكم له مع إمكان العلم فكيف بثبوته.
وكيف يتوهم
عاقل صحة الحكم مع صحة
الصفحه ٤٢٥ : فليرتضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم
حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فإنما بحكم الله استخف وعلينا رد
الصفحه ٤٣٠ :
الدعوى أو الإنكار ، بل الثاني أظهر.
وأيضا فلو كان
يعتبر في الحكم بالإقرار (١) والبينة واليمين
الصفحه ٤٤٩ :
وإذا تقابلت
عنده البينات حكم بما سلف ذكره.
فاذا تساوت
الأيدي في التصرف وفقدت البينات حكم بالشركة
الصفحه ٥١٦ : حق ٤١٦
الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهليّة ٤٢٥
الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية