الصفحه ٣١٨ : « اثنان »
ارتفع عل أنه خبر للمبتدأ
الذي هو « شهادة بينكم »
، أو
__________________
١) وسائل الشيعة ١٣
الصفحه ٣٣١ : عام في كل بنت ، والخبر المدعى ان الأنبياء لا
يورثون خبر ما عمل به الراوي أيضا ، لأنه ورث ابنته. مع أنه
الصفحه ٣٤٥ :
قد ذكرهم وفرض لهم وأخبر انهم أولى في هذه الآية ولم يذكر الموالي.
والحديث الذي رواه
المخالفون ان
الصفحه ١٠٦ : المهر عند كثير
من الفقهاء وان لم يلتذ ولم ينتفع.
(فصل)
وأما الخبر الذي
يروونه أن النبي عليهالسلام
الصفحه ٢٢٧ : «
أو كسوتهم »
فالذي رواه أصحابنا أنه
ثوبان لكل واحد مئزر وقميص
وعند الضرورة قميص (٢) ، وقال الحسن ثوب
الصفحه ١١٩ : كاملين في حكم
الله الذي أوجبه على عباده ، فحذف للدلالة عليه.
والثاني ـ أنه وقع
موقع ليرضعن تصرفا في
الصفحه ٤٢٣ : ، أي فلا يقتل
غير القاتل ،
وقيل الاسراف المثلة. وقرئ « فلا يسرف »
بالرفع على أنه خبر في
معنى
الامر
الصفحه ١٥٨ : معلومات »
(١) ، وانما هو
شوال وذو القعدة وبعض ذي الحجة.
وقال بعض الفقهاء
: ان لفظ الخبر في قوله « يتربصن
الصفحه ٣٣٦ : ، وتقديره يورث متكلل النسب كلالة. والثاني أن يكون خبر
كان ناقصة ، وتقديره وإن كان رجل وارث كلالة ، فرجل اسم
الصفحه ٣١٤ : الجمع بين الخبرين ان
المعنى في ذلك أن يعطي المال لرجل من الشيعة ليحج به ، فقد انصرف في
الوجهين معا وسلم
الصفحه ٣٧٦ :
هادوا ». الثاني قال الزجاج هو رفع على أنه خبر مبتدأ ، وتقديره المنافقون
هم اليهود سماعون للكذب
الصفحه ٥٦ : مسائل البيع ، فإن لم يبين البائع العيب الذي في المبيع واشتراه
انسان فوجد به العيب كان المشتري بالخيار ان
الصفحه ٩١ :
لقول النبي صلىاللهعليهوآله : ان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب.
فثبت بهذا الخبر
أن السبع
الصفحه ٣٤٠ : أنه قال : ما اتفقت الفرائض فلاولي العصبة ذكر (١). وقد
قلنا ما عندنا في خبر العصبة.
ويمكن أن يحمل خبر
الصفحه ١٠ : الاخبار بما كان من قصة داود من الحكومة بين
الخصمين ، وتنبيهه على موضع تركه بعض ما يستحب له أن يفعله