الصفحه ٢٨٦ : »
(٧) وهذا عام الا ما
أخرجه الدليل ،
ولا دليل على تحريم الا نفحة من الميتة ولا نجاستها من كتاب وسنة ولا اجماع
الصفحه ٣٧٤ : يكتبه في آخر المصحف ثم تركه لئلا
يتوهم أنه من القرآن (٢).
وقال قوم : انه
من القرآن ، وان ذلك منسوخ
الصفحه ١٥٦ : وجهين (٢) :
أحدهما : الاجتماع
، ومنه « قرأت القرآن »
لاجتماع حروفه. فعلى هذا
يقال أقرأت المرأة إذا
الصفحه ٢٣٢ : ، وهذا مروي عن أئمتنا عليهمالسلام (٥).
وقيل : ان الاستدلال
عليه من القرآن أن يقال : ان اسم « الحين
الصفحه ٢٥٧ : نحرت من غير تعمد ترك التسمية ، والسمك والجراد
إذا اصطيدا ، لقوله عليهالسلام وقد سئل عن ذكاتهما فقال
الصفحه ١٧٢ : فليس عليها من عدة إذا طلقها وان كانت مدخولا بها. والدليل
على هاتين المسألتين من القرآن ما ذكرناه من قبل
الصفحه ٧١ : عنده ، والثالث أن كل
من وجد من غرمائه عين ماله عنده كان أحق به من غيره.
ويمكن أن يستدل
من القرآن على
الصفحه ٣٥٧ : آية من القرآن بهذا التفصيل في المعنى.
ولو أجبت السائل
بذلك لكان دفعا بالراح ولم يكن مغنيا ، بل
الصفحه ٦٩ : عليه الاجماع والسنة ، ويمكن الاستدلال عليه أيضا من
القرآن بالآيات التي استدللنا بها على صحة الشركة
الصفحه ٣٥٤ : نوفيه إياه ونجعل
النقص لاحقا بمن أجمعوا على نقصه. وقد استدل على ذلك بعض أصحابنا من
القرآن ، وعليه
الصفحه ١٠٧ : الاجماع من القرآن قوله تعالى « فما استمتعتم
به منهن فآتوهن أجورهن فريضة »
، ولفظ الاستمتاع والتمتع
وإن كان
الصفحه ١٤٦ :
كتاب
الطلاق
كل آية من القرآن
فيها ذكر الطلاق ـ وهي كثيرة ـ يعلم منها جواز
الطلاق.
ومعنى
الصفحه ٢١٤ : المعنى لما كان لاحد
أن يتكلم في مثله من القرآن (٤).
__________________
١) سورة المؤمنون
الصفحه ٩٢ :
أن ست عشرة امرأة أخرى يعلم تحريمهن من القرآن جملة ومن السنة تفصيلا ،
بين رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٠٤ :
بموسى عليهالسلام. ويجوز أن يكون المهر تعليم شئ من القرآن.
(باب)
(المتعة
وأحكامها)
قال الله تعالى