..........................................................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على أي حال (١) ، انتهى.
أقول : بملاحظة الأب والنسبة وما ذكره الشيخ في كتبه يحصل الظنّ بالاتّحاد.
ونقل هو ٤ عن بعض محقّقي هذا الفن : أنّ الظاهر من الشيخ في كتبه اتّحاد الكلّ (٢) ، انتهى.
وذكر الشيخ ٤ في لم (٣) مرّة وفي قر(٤) اُخرى وكذا في ضا (٥) بعد ملاحظة حال الشيخ في كتب رجاله عموماً وفي لم خصوصاً كما سيجيء في أحمد بن عمر الحلاّل (٦) وفضالة بن أيّوب (٧) ومعاوية بن الحكيم (٨) وكليب بن معاوية (٩) وقتيبة الأعشى (١٠) والقاسم بن عروة (١١) والقاسم بن محمّد الجوهري (١٢) والقاسم بن يحيى (١٣) ومحمّد بن.
__________________
١ ـ معراج أهل الكمال : ٥٣ / ١٦.
٢ ـ معراج أهل الكمال : ٥٥.
٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٤ / ٧١.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٤ / ١٣.
٥ ـ رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٧.
٦ ـ انظر رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٩ و ٤١٢ / ٥١.
٧ ـ رجال الشيخ : ٣٤٢ / ١ ، ٣٦٣ / ١ ، ٤٣٦ / ٤.
٨ ـ رجال الشيخ : ٣٧٨ / ٢٢ ، ٣٩٢ / ٤٢ ، ٤٤٩ / ١٣٤.
٩ ـ رجال الشيخ : ١٤٤ / ٢ ، ٤٣٦ / ١.
١٠ ـ رجال الشيخ : ٢٧٢ / ٣٢ ، ٤٣٦ / ٩.
١١ ـ رجال الشيخ : ٢٧٣ / ٥١ ، ٤٣٦ / ٨.
١٢ ـ رجال الشيخ : ٢٧٣ / ٤٩ ، ٣٤٢ / ١ ، ٤٣٦ / ٥.
١٣ ـ رجال الشيخ : ٣٦٣ / ٢ ، ٤٣٦ / ٦.