الصفحه ٣٣٦ : عليهالسلام.
قال محمد بن
الحسن : وليس لاحد أن يقول لأجل هذا الخبر والخبر الذي رواه
حذيفة بن منصور أن الاتمام
الصفحه ٤٥ :
٤ ـ وكذلك
الخبر الذي رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
عن دينار بن حكيم عن الحرث عن أبي
الصفحه ٦٦ : فلو كان
هذا الخبر صحيحا عنه لضمنه كتابه ، ومنها أن هذا الخبر مختلف الألفاظ مضطرب
المعاني ألا ترى أن
الصفحه ١٩٦ : عليه واحد من ذلك.
فلا ينافي
الخبر الأول الذي قال فيه : والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين
مدان لان
الصفحه ٢١٨ : يتضمن هذا الخبر والخبر الذي قبله من قوله يصلي ركعتين
فليس بمناف لما رواه :
٧٥١
٦ ـ موسى
الصفحه ١٨٤ :
فالوجه فيه أن
نحمله على حال الضرورة بدلالة الخبر الذي رويناه عن الحسن
الصيقل عن أبي عبد الله
الصفحه ٣١٩ : فالوصية لا تصح به وذلك هو الذي تضمنه الخبر الأول.
٢١٩ ـ باب جواز أن يحج الصرورة عن الصرورة إذا لم يكن له
الصفحه ٢٣٧ : عند احمرارها.
فالوجه في هذين
الخبرين أن نحملهما على ضرب من التقية لان ذلك موافق للعامة
وأما الخبر
الصفحه ٢٧٩ : أهله قال : يبعث بدم.
فلا تنافي بين
هذين الخبرين وبين الخبر الذي قدمناه عن ابن مسكان عن أبي
عبد الله
الصفحه ٢٥ : الله عليهالسلام قال : من أخذ منه السلطان الخراج فلا زكاة عليه.
وما جرى مجرى
هذين الخبرين الذي يتضمن
الصفحه ١٨٠ :
الأخبار أحد شيئين ، أحدهما أن نخص الاخبار التي تضمنت وجوب
اجتناب الطيب على العموم بهذه ونقول أن الطيب الذي
الصفحه ٢٨٢ : رجع إلى أهله.
قال محمد بن
الحسن : لا ينافي هذان الخبران خبر رفاعة الذي أوردناه في الباب
الأول من
الصفحه ٢١٩ : حتى يبلغه فليتم أربعة عشر شوطا وليصل أربع ركعات.
فلا ينافي
الخبر الأول الذي قدمناه عن عبد الله بن
الصفحه ٣٢٤ :
الذي هو فرضه أجزأ عنه ، على أن الخبر الأخير موقوف غير مسند ولا يعترض
بمثله
على الاخبار المسندة
الصفحه ١٤٣ :
يجزي ذلك عنه من حجة الاسلام أو هي ناقصة؟ قال : بل هي حجة تامة.
فلا ينافي
الخبر الأول الذي قلنا أنه