يهودية بالمدائن (١) فكتب إليه عمر : أن خلّ سبيلها ، فكتب إليه حذيفة : أحرام هي؟ فكتب إليه عمر : لا ولكن أخاف أن تواقعوا المومسات منهن (٢).
قال أبو عبيد : يعني العواهر (٣) فنرى أن عمر ـ رضياللهعنه ـ إنما ذهب إلى ما في الآية وهو قوله عزوجل : ( وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ) فيقول : إن الله إنما اشترط العفائف منهن وهذه لا يؤمن أن تكون غير عفيفة. ومثله الحديث الذي يروى مرفوعا إلا أنه مرسل (٤).
١٥٧ ـ أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا أبو اليمان (٥) عن
__________________
(١) المدائن : بالفتح جمع المدينة ، سمتها العرب المدائن لأنها مدائن سبع وهي مدينة فارسية إحدى مدن العراق فتحها كلها سعد بن أبي وقاص في صفر سنة ست عشرة في خلافة عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه.
( معجم البلدان ٥ / ٧٤ ).
(٢) روى نحوه الطبري فى جامع البيان ، البقرة آية ( وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ ) أثر (٤٢٢٣) ج ٤ ص ٣٦٦ ، ٣٦٧ تحقيق محمود وأحمد شاكر.
وروى نحوه البيهقي وقال : وهذا من عمر ـ رضى الله عنه ـ على طريق التنزيه والكراهة. السنن الكبرى ج ٧ ، كتاب النكاح « باب ما جاء في تحريم حرائر أهل الشرك دون أهل الكتاب » ص ١٧٢.
وأورده ابن كثير في تفسيره وقال : وهذا إسناد صحيح.
( تفسير ابن كثير ١ / ٢٥٧ ).
(٣) العواهر : جمع عاهر وهن الزواني.
( النهاية ٣ / ٣٢٦ ).
(٤) المرسل في اصطلاح المحدثين يختص بالحديث الذي أسقط فيه ذكر الصحابي وذلك بأن قال التابعى الكبير : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أما المنقطع : فما إذا لم يلتق التابعي بالصحابي بل بينهما تابعي أسقط من السند ، فإذا كان المسقط أكثر من واحد فمعضل ومنقطع ، أما في اصطلاح الفقهاء والأصوليين فليس هناك تفريق بين المرسل والمنقطع فكلاهما مرسل. تدريب الراوي ج ١ ص ١٩٥ ، ١٩٦ تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.
(٥) أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني ( بفتح فسكون ) ينسب إلى بهراء قبيلة نزل أكثرها مدينة حمص من الشام ، الحمصي ، مشهور بكنيته ، ثقة ثبت ، من العاشرة ، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو ابن ثلاث وثمانين سنة.
( التهذيب ٢ / ٤٤١ ، التقريب ١ / ١٩٣ ).