الصفحه ٢٩٧ : إكراه في الدين
٥١٥ ، ٥١٦ ، ٥١٧
٢٦٩
ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا
الصفحه ١٤ : حديثه الذي
ذكرناه : أنه إبدال الآية مكان الآية ، ثم أوضحه مجاهد فقال : يثبت خطها ويبدل
حكمها ، فهذا هو
الصفحه ٢٣ : القبلة بالأذان والإقامة » وج ٤ ، كتاب الصيام « باب
ما قيل في بدء الصيام » ص ٢٠٠ ).
(٢) هو سعيد بن
الحكم
الصفحه ١٢ : في
المخطوط بزيادة « اسم » خطأ ، والصواب بدونها.
(٩) الكهف آية (٢٤).
الصفحه ١٢٣ : : سألت سعيد بن جبير عن الحكمين فقال : لم أولد (٢) إذ ذاك فقلت : إنما أعني حكمي الشقاق ، فقال : يقبلان على
الصفحه ٢٤٢ : الحكم
لا يجوز بينهم بعدها بل هو الآن أوكد من أجل أنهم كانوا قبل ذلك أهل موادعة بمنزلة
أمم الشرك الذين
الصفحه ١٢١ : علي
للحكمين : أتدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن تفرقا فرقتما وإن رأيتما أن
تجمعا جمعتما ، فقالت
الصفحه ١٣٦ : حسين
عن الحكم (٥) عن مجاهد قال : لم ينسخ من المائدة إلا آيتين قوله عزوجل : (
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ
الصفحه ١٢٤ : : يجوز تفريق الحكمين على ما حكما أو فرقا بواحدة أو اثنتين
أو ثلاث (٢).
٢٢٠ ـ أخبرنا علي
قال : حدثنا أبو
الصفحه ١٣٤ : عَنْهُمْ ) (٣) قالا : فإذا ارتفع أهل الكتاب إلى حكام المسلمين ، فإن شاء الحاكم حكم بينهم
وإن شاء أعرض عنهم
الصفحه ١٣٨ : في الحكم بين أهل الكتاب : وأولى
القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال : إن حكم هذه الآية ثابت لم
الصفحه ١٩٤ : الناسخ لا يكون إلا ما نفى
حكم المنسوخ من كل وجه ، فأما ما كان بخلاف ذلك فغير كائن ناسخا وقول الله في
برا
الصفحه ٢٤١ :
باب الحكم بين أهل الذمة وما فيه من النسخ في الكتاب والسنة
٤٤١ ـ أخبرنا علي
قال : حدثنا أبو عبيد
الصفحه ٩٣ : عن سفيان بن حسين (٢) عن الحكم (٣) عن مجاهد عن ابن عباس قال : لا تحل نساء أهل الكتاب إذا
كانوا حربا
الصفحه ١٢٦ : ـ رضياللهعنه ـ للحكمين : عليكما إن رأيتما أن تفرقا فرقتما ، وفيه قول
ابن عباس حين حكمه عثمان ـ رضياللهعنه