الصفحه ٢٦ :
وكذا في صورة
النذر والعهد واليمين إذا كان متعلق هذه الأشياء النظر إلى شيء أو عدم النظر هل
يحصل
الصفحه ٣٩ : »
وتوضيحه ان
الاسمية التي خبرها فعلية والفعلية المحضة سيان بالنظر الى ذاتيهما في إفادة
التجدد وهذا لا ينافي
الصفحه ١٨٢ : المهمات والا كنا جمعنا من ذلك ما يتجاوز حد التواتر
وانما أوردت منها ما خطر بخاطري في الحال ومن نظر الى
الصفحه ٢٣٤ : كالنظر الى
الفقير وبلوغ الهمم واستحالة ما فوقه اعنى ما دخله عن بمعنى عده بمنزلة المحال
كالإعطاء والترقي
الصفحه ٣٣٥ : العلم بذلك والتمكن
والنظر المؤدي إلى المعرفة فمتى كان مقصرا عن علم ذلك فليرجع الى من يعلمه ولا
يقول
الصفحه ٤٩ : لم يعبد الحق (١)
أقول : مثل هذا
لا ضرورة بنا الى النظر في تأويله وتوجه الفكر الى توجيهه إذ لم يصح
الصفحه ٢٥ :
وكونه مقابلا أو حكمه الى غير ذلك من الأشياء المذكورة سابقا وغيرها من
الأشياء المقتضية لكونه تعالى
الصفحه ٦٣ : كون أحدهما غير مصل
بقرينة التعليل والتقدير على ما قلناه لا بأس ان تصلى المرأة بحذاء الرجل ولا بأس
ان
الصفحه ٦٢ : بأن تصلي المرأة بحذاء الرجل وهو يصلى
فإن النبي صلىاللهعليهوآله كان يصلى وعائشة مضطجعة بين يديه وهي
الصفحه ٣٦٥ : الفوائد.
ولا يخفى على
منصف ان آيات الأحكام بالنسبة إلى الأحكام النظرية متشابهة مع قطع النظر عن كل ما
الصفحه ٢٧٥ : وندورها لا تظهر بالنسبة إلى الجمال فكأنه سترها وغطاها وأخفاها والقول في
عقول الرجال وجمالهم بالعكس
الصفحه ٢٧٢ : قبله فان المرأة لا عدة عليها ثانيا والعدة الأولى بطلت
بالعقد الثاني.
وأقول : نسبة
هذه الحيلة إلى
الصفحه ١٩٢ : عليهمالسلام.
الثاني
والعشرون : ان تعريف المتشابه صادق على كل آية من آيات الأحكام بالنسبة إلى
الأحكام النظرية
الصفحه ٤٥٦ : عليهمالسلام فيه سبعة وستون حديثا واشارة الى ما مر.
باب عدم جواز
استنباط الأحكام النظرية من ظواهر القرآن الا
الصفحه ٧٧ : في الصورة
الثانية والحكمان ثابتان لكل سفيه ولا منافاة لما ذكرنا وهذا يتم من حيث ان الحكم
على المرأة