الصفحه ٣٧٣ : والكفر فيهم.
وقد روى في
الحديث ان أشد الناس بلاء في الدنيا الأنبياء ثم الأوصياء ثم الأمثل فالأمثل
الصفحه ٢٨٠ : واحد مع ضعف دليله واحتياجه الى القياس وغير ذلك مما ليس هذا محل
ذكره وان داعي وجود القرينة في الأمثلة
الصفحه ٢٦٩ : سمعه أكثر الصحابة ولم يزل عدد رواته في ازدياد
والأمثلة في هذا المعنى أكثر من ان تعد وتحصى.
ولو أردنا
الصفحه ٢٩١ :
وفي الآخرة بل روى أحاديث كثيرة ان الله أحل له ما شاء من النساء وان آية
المنع في حقه منسوخة
الصفحه ١٩٤ : بهما معا فمن تمسك بالكتاب ولم يرجع في تفسيره ومعانيه إلى العترة لم يكن
قد تمسك بهما والا لزم كون العامة
الصفحه ١٩٢ : بتعميته ان يرجع
الناس في تفسيره الى الامام وانه كتاب الله الصامت والامام كتاب الله الناطق ولا
يكون حجة إلا
الصفحه ١٩٣ : .
__________________
(١) أقول وفي البحار
: وكم من ضلالة زخرفت بآية من كتاب الله. وهو من كلام المسيح (ع) راجع ج ٢ ص ٩٦
(٢) في
الصفحه ٢٧٩ : الأمثلة فإن المناقشة في المثال عندهم
غير جائزة لأن غيره يغني عنه.
وان ادعى ان
بعض الأمثلة له جواب شرط
الصفحه ٧٣ :
فائدة
(٢٣)
في تفسير
القاضي ( وَآتُوا الْيَتامى
أَمْوالَهُمْ ) أي إذا بلغوا ، واليتامى جمع
الصفحه ٢٤٣ : (ع) له ومقابلة الباقر عليهالسلام له مع جابر لا يمكن إنكاره ولا الشك فيه وكتاب سلمان
مشهور في الاخبار
الصفحه ١٤ :
فائدة
(٢)
قال الفخر
الرازي في تفسيره الكبير عند قوله تعالى : ( وَلَقَدْ قالَ لَهُمْ
هارُونُ
الصفحه ١٠٦ : الذِّكْرِ ) أو يكون سقط منه شيء أوجب ذلك اما من الحفظ أو الكتابة
ويكون في تفسير الآيتين أو يكونا حديثين سقط
الصفحه ٣٩٦ : : ان في كتاب على عليهالسلام ان أشد الناس بلاء النبيون ثم الوصيون ثم الأمثل
فالأمثل وانما يبتلى المؤمن
الصفحه ٢٦٦ : انى تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب
الله وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا
الصفحه ٢٤٥ : عهد ابى محمد الحسن العسكري أربعمائة كتاب يسمى
الأصول فهذا معنى قولهم له أصل.
وقال المحقق في
المعتبر