الصفحه ٥٢ : الحديثين ، وما ورد في تفسير قوله تعالى : ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
) وشهادات
كبار الصحابة ، وشهادات
الصفحه ٢٣ : فنعتقد بأنّ الإمامة أمر لا
يكون إلاّ من الله سبحانه وتعالى ، الإمامة جعل ونصب من الله سبحانه وتعالى ، ولا
الصفحه ٢٤ : كلّها في دلالة حديث المنزلة.
وموضوع بحثنا في هذه الليلة هو الإستدلال
بما يحكم به العقل على إمامة أمير
الصفحه ٤١ : الله يقول : « علي أقضاكم ».
__________________
(١) تفسير الطبري ٢٩
/ ٣٥ ـ ٣٦ ، تفسير الكشاف ٤ / ١٥١
الصفحه ٦ :
أولاً : الجوار في
القرآن الكريم ............................................. ٣٧
ثانياً : حق
الصفحه ١٣ :
أولاً : الجوار في
القرآن الكريم ............................................. ٣٧
ثانياً : حق
الصفحه ٥٤ : صبّ
الله في صدري شيئاً إلاّ وصببته في صدر أبي بكر ».
إن كان هذا الحديث صدقاً ، فلماذا يقول
ابن حزم
الصفحه ٤٣ :
وفي غيرها من الكتب.
هذا فيما يتعلّق ـ باختصار ـ بكلمات
رسول الله التي يروونها هم ، وفيها شهادة
الصفحه ٢٩ : تفوتنّكم الكلمات
الموجودة في هذا النص ، وكتاب المواقف وشرح المواقف من أهم كتب القوم في علم الكلام
، فالشرط
الصفحه ٣٠ :
اشتراطها خلاف ».
إذن ، نتكلم معهم باعتبارنا عقلاء مثلهم
، ونعتبر هذه الصفات الثلاث أيضاً في
الصفحه ٢٨ : إليهم ، ومن
حقّكم أن تطالبوا بقراءة نص من تلك النصوص :
جاء في كتاب المواقف في علم الكلام وشرح
المواقف
الصفحه ١٧ :
دليل الكتاب :
مقدّمة المركز
الصفحه ٢٠ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٣٤ :
مدينة العلم وعلي بابها :
نلاحظ في كتب القوم أنّ رسول الله يقول
في علي : « أنا مدينة العلم وعلي بابها
الصفحه ٤٧ :
عبد الرحمن بن عوف ،
وسأل عمر أبا واقد الليثي عمّا كان يقرأ به رسول الله [ وهذا طريف جدّاً ] في