الصفحه ٨٣ : وقالت له ـ كما روى النعماني
المغربي ـ : يابن أبي قحافة أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ..؟! لقد
الصفحه ٩٨ : ، عن
آبائه عليهمالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: كلّ ما كان في الأمم السالفة ، فإنّه
الصفحه ٣١ : كان الرسول بياناً
للذكر كان المناسب أن يقول (إنّا نحن أرسلنا الذكر وإنّا له لحافظون) لا التعبير
الصفحه ٣٨ : تحريف يوجب زوال ذكريّته عنه.
وكقوله تعالى : (إنّا نحنُ
نزَّلنا الذِّكرَ وَإنّا لهُ لَحافظونَ)
(٢) فقد
الصفحه ٧٦ :
حديث عرض الخبر المرويّ على كتاب الله ليعلم صحتّه بموافقته له ، وفساده بمخالفته
، فإذا كان القرآن الّذي
الصفحه ٧ : صلّى الله عليه وآله ولم يمسه يد التغيير والتحريف كما
اخبر بذلك الخبير المتعال في قوله تعالى : (انا نحن
الصفحه ٨٦ :
النبيّ على ذلك ، ومدحهم
وأبلغهم مدح الله تعالى لهم ، كما ترويه مصادر السنّة والشيعة .. فقد روى
الصفحه ٢٩ :
الآيات الدالّة على نفي
التحريف
١. قولع تعالى : ( إنّا نحْنُ نزَّلنا الذِّكر وإنّا نحن لهُ
الصفحه ١٣٨ :
حسين النوري أنّهما كانا يعتقدان التحريف ثمّ رجع محمد بن أيّوب من هذا الاعتقاد وتاب
منه كما قال ابن
الصفحه ١٣٧ : الّذي ثبت عنده الحديث بصفته الشخصيّة ، وهذه نتيجة
طبيعيّة لفتح باب الإجتهاد لكلّ من له الأهليّة ، فإنّ
الصفحه ٢١ : والسبب أنّه توجد في مصادرهم روايات تدّعي أنّ القرآن وقع
فيه التحريف ولابدّ أنّهم يعتقدون بها.
ولقد
الصفحه ١٤٣ :
ردود على كتاب فصل
الخطاب
لقد انهمك علماء الإماميّة وعقب تأليف
المحدّث الميرزا حسين النوري لكتابه
الصفحه ٨٢ : ؟ فأحجم القوم عنها غير عليّ ـ
وكان أصغرهم ـ إذ قام فقال : أنا يا نبيّ الله أكون وزيرك عليه. فأخذ رسول الله
الصفحه ٣٥ :
متضمّن لجمل المعارف
وكليّات الشريعة التّي كان يدعو إليها ، وكان يتحدّى به ويعدّه آية لنبوّته
الصفحه ١٥٠ : وغربها
كمال اهتمامهم بشؤون القرآن وتعظيمهم له ، وأنّه لا يوجد لديهم كتاب غير ما هو عند
جميع المسلمين