الصفحه ٢٨٥ : أدنى
ما تخرج له من المنزل الذي طلقت فيه ، فمذهب الشيخ في الكتابين أن تؤذي أهل الرجل
، وهو في رواية علي
الصفحه ٣٧٤ : غير كسر فلا كلام ، كما
في الأمثلة الأربعة. وان لم ينهض ، فاما أن يكون بين فريضة الثاني ونصيبه وفق أولا
الصفحه ٣١٨ : أقل
من أحد وعشرين ، والأقرب الرجوع في تفسيره الى المقر.
أقول : يريد أن
معنى قول المقر له « علي كذا
الصفحه ٣١ : الذي يعطي مع السؤال ، فخرج كلام المصنف عن هذا التفسير ، وانما خرجنا
في تفسير الخطبة عن مناسبة الكتاب
الصفحه ٣٣ : : اختلف
الأصحاب في تفسير الأرطال ، فالشيخان وابن حمزة وابن إدريس انها عراقية ، واختاره
المصنف والعلامة
الصفحه ٢٩ :
من التعريفات والنكات واللوازم والتنبيهات على ما لا يوجد في كتاب ، ولا تعرض له
الصفحه ٤٦٧ :
علوا. وقيل : هم الذين يرثون القاتل لو قتل ، والأول أظهر.
أقول : اختلف
الأصحاب في تفسير العصبة على
الصفحه ٢٨٠ : : اختلف
الفقهاء في تفسير الأقراء بعد اتفاقهم على انقضاء العدة ، لقوله تعالى ( وَالْمُطَلَّقاتُ
الصفحه ٩٤ : قال : المكاري ان لم يستقر في منزله إلا خمسة أيام أو
أقل ، قصر في سفره بالنهار وأتم بالليل ، وعليه صوم
الصفحه ٧ :
كان كمن (١) ترك مائة وأربع عشرة آية من كتاب الله.
وبيان ذلك : ان
البسملة آية من كل سورة ، فإذا
الصفحه ١٧٤ : : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الشرط في الإماء أن لاتباع ولا توهب؟ فقال : يجوز
ذلك عن الميراث فإنها
الصفحه ٤٤٤ : في المقنع. والمعتمد الأول.
قال طاب ثراه : من دعا غيره ، فأخرجه من
منزله ليلا ضمنه إلخ.
أقول
الصفحه ٤٥٦ : المهذب (١) واختاره العلامة في المختلف.
ومستنده رواية
أبي يحيى الواسطي رفعه الى أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٢١٦ : أب وأم في الإسلام.
أقول : ذهب
الشيخ في الكتابين وابن إدريس والمصنف والعلامة إلى التفسير
الصفحه ١٤٩ : قد فطم ورعى الشجر والرواية التي أشار إليها
المصنف ، وهي ما رواه سليمان بن خالد قال : في كتاب علي