الصفحه ١٦٥ :
والمصنف في الشرائع (١).
قال طاب ثراه : ما يقصد به المساعدة على
المحرم كبيع السلاح لأعداء الدين
الصفحه ١٥١ : .
قال طاب ثراه : ولو اشترى محل بيض نعام
المحرم فأكله المحرم ، ضمن كل بيضة شاة ، وضمن المحل عن كل بيضة
الصفحه ١٤٦ : يجب عليه
الإمساك عن محرمات الإحرام من حين البعث الى حين المواعدة؟ قال الشيخ في النهاية (١) والمبسوط
الصفحه ١٠٠ : الرجل تحل عليه الزكاة من شهر رمضان
فيؤخرها إلى المحرم؟ فقال : لا بأس ، قلت : فإنه لا تحل عليه الا في
الصفحه ١١٤ :
بالمحرم
(٣) كفارة
الجمع.
أقول : القائل
هو الصدوق ، وابن حمزة ، والشيخ في كتابي الاخبار ، والأكثرون على
الصفحه ١١٥ : المتكرر ، ولا شيء فيه عند المصنف ، والشيخ في الخلاف (١) وابن إدريس ، ولم يفرقوا بين المحللة والمحرمة
الصفحه ١٢٤ : المحرم ، ولم يثبت.
أقول : القائل
بذلك الشيخ في الجمل (٤) ، وتبعه القاضي ، وابن حمزة. وقال في المبسوط
الصفحه ١٥٣ : :
المستدام ولا يستقر في ملك المحرم ، فإذا أحرم ومعه صيد وجب إرساله ويصير مباح ،
فلو أخذه غيره ملكه ، لقول
الصفحه ١٥٥ :
الحسن عليهالسلام قال قلت : فما تقول في محرم عبث بذكره فأمنى؟ قال : أرى
عليه مثل ما على من أتى أهله وهو
الصفحه ١٥٦ :
قال طاب ثراه : ولو عقد المحرم لمحرم
ودخل ، فعلى كل واحد كفارة ، وكذا لو كان العاقد محلا على رواية
الصفحه ١٣٥ : الخلاف (٣) والنهاية (٤) ، وبه قال ابن
حمزة.
الثالث : انه
محرم على العموم ، وهو قوله في المبسوط
الصفحه ١٤٠ : .
أقول : معنى
القران في الطواف أن يقرن بين الطوافين ، بأن لا يفصل بينهما بصلاة. وهل هو محرم
إذا كان في
الصفحه ١٤٥ : المختصر المطبوع : لم يبطل تحلله
ويذبح في القابل ، وهل يمسك عما يمسك عنه المحرم؟ الوجه لا.
الصفحه ١٤٧ : أبي عبد الله عليهالسلام كلما يخافه المحرم من السباع والحيات وغيرهما فليقتله
وان لم يدرك فلا ترده
الصفحه ١٥٤ :
كانت التركة الباقية للورثة ، ويرث المحرم حصته فيما عدا الصيد ، ولو لم
يكن وارث انتقل الى البعيد