الصفحه ٣٤ :
تحقّق العلم وصدق المعرفة.
قلت
: مجرّد المظنّة
أمر سوى العلم والمعرفة ، وبين المعنيين فرق
الصفحه ٣٩ : .
قلت
: إن أردت أنّ
نفس ذلك حرج ، فلا يخفى فساده ، لأنّ المعرفة من الفرائض العينيّة بالإجماع
والأدلّة
الصفحه ٤٥ : ء الشيعة!
ولو كان قادرا
على ذلك لكان قادرا على الحكم بالصحّة ، وتصحيح نفس المسألة بطريق أولى.
ولو كان
الصفحه ٣٧ : على ترك العلم والمعرفة (١) ، بل وكون الظنون الفاسدة علما ومعرفة متّصفة بصفة
الوجوب الشرعي ، ويترتّب
الصفحه ٤٤ : ولا يعلمون ، فمسلّم عندكم أنّهم عاصون في
ترك العلم والمعرفة ، من حيث إنّه فريضة عينيّة على كلّ مؤمن
الصفحه ٢٦٢ :
والتأكيد والتشديد في معرفة مخايلة الدقيقة ، والاحتراز عن غوائله الخفيّة
، الّتي لا تكاد تحسّ وتدرك
الصفحه ٢٤ : عليهمالسلام ، سيّما أن يكون بعد عهدها ، فإنّ معرفة الخلاف والوفاق
، وكيفيّة فهم الفقهاء للأخبار وترجيحاتهم
الصفحه ٣٣ : : معرفة
العبادة أمر خارج عن ماهيّتها ، وهو مأمور بالعبادة.
قلت
: لا شكّ في (٥) أنّه مأمور بالعلم
الصفحه ٣٥ :
__________________
الإتيان بنفس المعرفة ) ، وفي
ه : ( امتثال الأمر الإتيان بنفس المعرفة ).
(١) في ب ، ج ، ه : (
التكليف
الصفحه ٨٢ : عليه الاصطلاح ، ومعرفة الاصطلاح ليست بالتخمين ولا
بمجرّد استعمال اللفظ ، سيّما مع عدم شيوع الاستعمال
الصفحه ٨٦ : بنوع خاصّ وقرّر الراوي على حاله من عدم المعرفة واحتياجه إلى
السؤال؟!
مضافا إلى
اعتراضات أخر كثيرة
الصفحه ٢٩٩ :
من أنّه لا يحصّل ـ فلا بدّ من تحصيل المعرفة بكونها بيعا حقيقة ، عرفا أو
لغة ، والمعرفة إنّما تكون
الصفحه ٣٦ : الأوامر الواردة في وجوب تحصيل العلم والمعرفة ، والتأكيدات ،
والتشديدات ، والوعيدات ، والتهديدات لم ترد
الصفحه ٣٨ : ظاهر
في الصحّة كذلك ظاهر في عدم وجوب العلم والمعرفة ، حيث ما أنكر عليه أصلا ، بل ولا
عاب (٣) عليه مطلقا
الصفحه ٤١ : على
تقدير اشتراط الصحّة بالمعرفة.
ففيه : أنّ
جميع التكليفات كذلك ، مثلا لو ظهر بعد مدّة مديدة أنّ