الصفحه ٢ : الطّارى ، المحتاج إلى رحمة ربّه البارى ، وعفوه الجارى ، وفيضه
السّارى ، العبد الأوّاه ، المستأنس بالله
الصفحه ١٦ : الإسلام لم يزده في ميراثه
إلّا شدّة. (١)
وفي آخر : لا
يتوارث أهل ملّتين يرث هذا هذا ، وهذا هذا ، إلّا
الصفحه ٣٣ : ، وهل تقبل توبته باطنا ، المشهور : لا
لإطلاق الأخبار ، والوجه قبولها فيما بينه وبينه تعالى ، وإلّا لزم
الصفحه ١٦٣ : رحمهالله :
وليس في
الموت الدّخول يشترط
بل يرثان لو
جرى العقد فقط
إلّا
الصفحه ٣٨١ :
أو عمرة ، أو زيارة ، أو عيادة مريض ، وتشييع جنازة ، أو نحوها إلّا برضا
الآخر ، وكذا ما يقتضى ضعفا
الصفحه ٧٤ :
يرث إلّا ما اذن بالصّراخ ولا شيء اكنّه البطن وإن تحرّك إلّا ما اختلف عليه
اللّيل والنّهار.
وانتفا
الصفحه ١٣٦ : فريضة لم يهبطها الله عزوجل عن فريضة ، إلّا إلى فريضة (١) ، فهذا ما
قدّم الله.
وأمّا ما أخّر (٢) ، فكلّ
الصفحه ١٤٢ : إلّا بالذّكور في درجتهنّ ، أو فيما دونهنّ ، ولذا لو خلف مثلا
بنتين ، وبنت ابن ، كان للبنتين الثّلثان
الصفحه ٢٩٤ : إلّا أن
يقال : إنّ حقيقة العمومة الإخوة للأب من طرف الامّ ، أو الأب ، وحقيقة الخئولة
الإخوة للأمّ من
الصفحه ٣١٣ :
فولاء العتق هو
الّذي لا يكون سببا إلّا بعد الخلوّ من النّسب.
وولاء ضامن
الجريرة هو الّذي لا يكون
الصفحه ٣٧٦ : النّقل ، ليفترق عن صاحبه وجوه.
ومنها
: إنّ لكلّ
منهما منع صاحبه من التّصرّف بالأسافل ، إلّا إذا لزم ضرر
الصفحه ١٩ :
إلّا الضّلال » (١) إشعار بذلك.
وقال أبو
الصّلاح : بإرث كفّار ملّتنا غيرهم دون العكس ، وهو تحكّم
الصفحه ٢٦ : ملاحظتها وملاحظة الفتاوى والإجماعات ، وكثير من وجوه العقل
والنّقل ، إنّه لا يرثه إلّا المسلمون.
المرتد عن
الصفحه ٢٧ : على ملك مالكه ، وعدم
انتقاله عنه إلّا بأحد النّواقل الشّرعيّة ، والمعلوم إنّه مفقود في المقام الّذي
الصفحه ٢٨ : ، فإن تابت ورجعت ، وإلّا خلّدت في السّجن وضيّق عليها
في حبسها. (١).
وقول الباقر عليهالسلام في معتبر