الصفحه ٥٣ : مسلم ٥ : ٧٥ ، مسند أحمد ٥ : ١١٦ / ٣٣٣٦ ، تاريخ الطبري ٣ : ١٩٣ طبعة مصر ، الكامل في التاريخ / ابن الأثير
الصفحه ٢٣ : ، الكامل في التاريخ / ابن الأثير ٢ : ٣٢٠ ، تذكرة الخواص / سبط ابن الجوزي الحنفي : ٦٢ ـ الحيدرية ، سرُّ
الصفحه ٦٦ : الناس بولاية عليٍّ فتخوَّف أن يقولوا : حابىٰ ابن عمِّه ، وأن يطعنوا في ذلك عليه. فلمَّا نزلت الآية عليه
الصفحه ٥٤ : فقال : «
ائتوني ... » إلىٰ آخر
الحديث (٣).
ونقل هذه الأحاديث وأمثالها ابن سعد في
الطبقات الكبرىٰ
الصفحه ٣٨ : لأجل ما به من المرض ؟ قال ابن الأثير : هذا أحسن ما يُقال فيه ، ولا يُجعل إخباراً فيكون إمَّا من الفحش
الصفحه ٣٢ : الاختلاف الثاني في صدر عبارة
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فعلىٰ
رواية مسلم عن ابن عبَّاس ، قال
الصفحه ٦٥ : الخلافة بعده صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ومن رواياتها :
١ ـ أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن
عساكر عن
الصفحه ٥٢ : ».
فرزية ابن عباس الكبرىٰ هي منع
كتابة الوصية.
وقلنا إننا لا ندّعي السبق في ذلك ، وقد
أعلنها ابن عباس في
الصفحه ٢٤ :
الحديث السادس :
عن ابن عبَّاس ، قال : يوم الخميس وما
أدراك ما يوم الخميس ! اشتدَّ برسول الله
الصفحه ٢٢ : والاختلاف عند النبيِّ ، قال لهم صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
قوموا » ، فكان ابن عبَّاس يقول : إنَّ الرزية
الصفحه ٤٠ : البخاري (٣)
وعنه أيضاً في باب العلم قال : « وعندنا كتاب الله حسبنا ». بينما نقل ابن أبي الحديد المعتزلي
الصفحه ٥١ : ، إلاّ إن لكل إنسان ساعته ، يودع فيها هذه النشأة.
بل سمّىٰ ابن عباس قضية يوم
الخميس ب « الرزية
الصفحه ٩ :
رواية من عمق
التأريخ
عن ابن عبّاس قال :
لمَّا حضر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الوفاة وفي
الصفحه ٦ :
والوصية في تاريخ النبوات يرتفع فيها الوصي إلىٰ
مستوى المهمّة الملقاة علىٰ عاتقه في خلافة النبوة
الصفحه ٦٧ :
نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا
) (١).
٧ ـ عن ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد
بن علي