الصفحه ٩٠ : كتاب الله إلّا غسلتين
ومسحتين.
(٢٩) قال الطبري في
تفسيره ٦ ـ ٨٢ : عن انس قال : نزل القرآن بالمسح
الصفحه ٢٦٣ : عن الرجل يقصّر في ضيعته ، فقال : لا بأس ما
لم ينو مقام عشرة أيّام إلّا أن يكون له فيها منزل يستوطنه
الصفحه ٨٤ : الغسل الخفيف ، ولهذا يقال : تمسّحت للصلاة ، وكذا قيل في تفسير قوله تعالى ( فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ
الصفحه ٢٠١ :
أعمّ من موضوعه وهذا جائز في تفسير الاسم كما يقال : « العشرق (١٠) نبت » وإن كان
التفسير مشتركا وكذا
الصفحه ١١٣ : النهار صلاة الفجر. الثاني : ما نقل عن أهل البيت عليهمالسلام في تفسير الآية الأولى أنّ المراد صلاة الظهر
الصفحه ١٤٢ : الاعتراض.
الثاني جاء في التفسير أنّهم مثّلوا البيع بثمن زائد مؤجّل
بالزيادة على الدين الحالّ طلبا للتأخير
الصفحه ١١٨ :
لِذِكْرِي ) (١٤) ». قلنا : لا نسلّم أنّ المراد بها الفوائت ، وتعويله
على الرواية ضعيف ، لأنّه استناد في
الصفحه ١٧٤ : روي عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليهالسلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها فقال : لا بأس به
الصفحه ٨٢ : صلىاللهعليهوآله قال : ثمّ مسح برأسه وقدميه (٥).
وأمّا الأثر
فما روي عن علي ( عليهالسلام ) إنّه قال : كتاب الله
الصفحه ٨٣ : إلّا ذاك (١٢).
وعنه ( عليهالسلام ) : في كتاب الله في وضوء الفريضة المسح ، والغسل
للتنظيف (١٣
الصفحه ١٩٩ : السرائر ١ ـ ٥٦ : قد تحرّز بعض أصحابنا في كتاب له
مختصر وقال : الطهارة في الشريعة اسم لما يستباح به الدخول
الصفحه ١٦ : القدر ، رفيع المنزلة ، لا نظير له في زمانه ، وله شعر
__________________
(٢١) البحار ج ١٠٥ ص
١٤١
الصفحه ٢٦٤ : يردّ إلى ما يحتمله ثلث تركته. والله الهادي بفضله.
__________________
فقال : أن يكون فيها منزل يقيم
الصفحه ٣٥٥ :
كتاب الحج
تجب حجّة
الإسلام بشرط التكليف والحرّيّة والصحّة والزاد والراحلة وخلو السرب وإمكان
الصفحه ٣٣٦ : ءة العزائم ، ومسّ كتابة القرآن واسم
الله والأنبياء والأئمّة والمساجد دخولا ووضعا لا اجتيازا.
ويكره الأكل