الصفحه ٣٧٥ : لوجدوه من السابقين الأولين من المهاجرين ، ووجدوه من
المجاهدين الذين لا يقاس به القاعدون ، ومن المؤمنين
الصفحه ١٣٨ : [ فكذبه.
وأول من استراح
على المنبر هو عثمان كان يخطب قائما فإذا أعيى جلس ،
وأول من خطب [ (٤) جالسا
الصفحه ٢٩٢ : في
أخبارنا أن أول من حج آدم ، حج واعتمر ألف مرة على قدميه
من الهند (٤).
وقال الباقر عليهالسلام
الصفحه ٦٤ : أولى من المجاز باللفظ. على انا نحمله على الامرين ، لأنه لا مانع من ذلك.
فان قيل : فقد قال
الله تعالى
الصفحه ٢٣ : اعمل الأول
لقال ( فوفاه غريمه ) ، والاستدلال بقوله ( ممطول معنى
غريمها ) أولى ، لان قوله ( عزة ) مبتدأ
الصفحه ٣١٥ : يجد الأول ] (١).
(
فصل )
ثم قال ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة
وحرم عليكم صيد
البر
الصفحه ٢٨٨ : كل طواف ، وسمي عتيقا لأنه أعتق من أن
يملكه جبار (١).
(
فصل )
وقوله
تعالى ( أحل لكم صيد البحر
الصفحه ٤٢٤ : استحق عليهم اثم الأولين ، أي
استحق منهم ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.
الثاني : بأنه
بدل من
الصفحه ١٠٤ : يجهر بها في القراءة (٣). فالجهر في
صلاة الغداة
واجب ، وكذلك في الركعتين الأوليين من العشائين.
فأما
الصفحه ٣١٦ : يكون من جهة العدو. وعند
الفقهاء كلاهما من جهة العدو ، والمذهب هو الأول.
فإذا أحرم
المكلف بحجة أو عمرة
الصفحه ٤١٤ : أولى. على أن العبيد
العدول داخلون في عموم الآية ويحتاج في اخراجهم منها إلى دليل.
ولا يعترض على
هذا
الصفحه ٢٤١ :
حبحاب (١) ، لأنه اتى النبي عليهالسلام بصاع من تمر وقال : يا رسول الله اني عملت
في النخل بصاعين
الصفحه ٣٧٦ : حرج عليهم متى نقص من ألفهم واحد وزاد في ألفي
الكفار.
فإذا رخص الله
للمؤمنين أن ينحجزوا عن قتال
الصفحه ٣٧٣ : ) :
إذا نزل الامام
بالجيش في الغزو على أهل بلد هل له حصره والمنع لمن يريد
الخروج منه من الكفار؟
قلنا
الصفحه ٢٨٠ : عشر ) (٣). عن ابن عباس وحسن وجماعة
الليالي العشر هي العشر الأول من ذي الحجة ، شرفها الله ليسارع الناس