الصفحه ٧٩ : وإلا كان مخالفا كتاب الله وكذا إذا كان الى أجل فعليه أن
يكتب ويشهد إن وجد كاتبا واحتج بحجج سنذكرها في
الصفحه ٦ : أو لا تفعلوا
واحتجوا على ذلك بأشياء منها قولهم ان خبر الله تعالى على ما هو به .. وأما القول
الأول فهو
الصفحه ٢١٩ :
يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ ) قال يرون أنها نزلت قبل الفتح .. وفي رواية الضحاك عن ابن
عباس نسختها ( إِنَّا
الصفحه ٨٢ : ابن عباس بأنها لم تنسخ وأنها عامة .. وقول ابن
عباس الذي رواه عنه مقسم أنها في الشهادة يصح على أن غير
الصفحه ١٧٦ : جبير ومجاهد والشعبي وإبراهيم وأبي
رزين .. [ قال أبو جعفر ] الحق في هذا انه خبر لا يجوز فيه نسخ ولكن
الصفحه ٢١٦ : نُرِيدُ ) (٣) .. والقول الآخر أنها غير منسوخة وهو الذي لا يجوز غيره لأن هذا خبر والأشياء
كلها بارادة الله
الصفحه ١٩٩ : هذا ليس على الاعرج حرج ولا على الأعمى حرج ولا عليكم أن تأكلوا
فأن تأكلوا خبر ليس ويكون هذا بعد الاذن
الصفحه ١٩٨ : لم يذكره وعارضه بعضهم فقال هذا تحكم على كتاب الله بل الأولى في
الظاهر أن لا يكون الابن مخالفا لهؤلا
الصفحه ٢٤٦ : ء
فكان فيه دليل انه من شرط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل كما روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم كل شرط ليس
الصفحه ٢٥٧ : عمر خبر ان الناس فعلوا هذا والناس
الجماعة فأما الزبيب فأهل العلم مجمعون على انه لا يجزي منه في زكاة
الصفحه ١٤٠ : هذا نسخ لانه معروف في اللغة أن
يقال لست من فلان ولا هو مني اذا كنت مخالفا له منكرا عليه ما هو فيه
الصفحه ٦٦ : واحدة وفيه انها لا تنكح حتى تحيض حيضة وفيه أن عبد الله بن عمر خبر أن
عثمان خير وأعلم من كل من ولّي عليه
الصفحه ٢٢٩ : أستغفرك وأتوب اليك وفي بعض الحديث يغفر له كلما كان في ذلك
المجلس .. وقد يجوز أن هذا لما كان مخاطبة للنبي
الصفحه ١٧١ : هود بمكة فهي مكية .. [ قال أبو جعفر ] لم
نجد فيها مما يدخل في هذا الكتاب الا آية واحدة من رواية جويبر
الصفحه ١٠٥ : وبنو خزيمة ضاقت صدورهم أن يقاتلوا المسلمين أو يقاتلوا
قومهم بني مدلج وحصرت خبر بعد خبر .. وقيل حذفت منه