الصفحه ٦٩ : ظاهرة لأن ماله أولى به .. وقد أجمع الفقهاء إلا من شذ
منهم أن رجلا لو كان له طفل وللولد مال والأب موسر
الصفحه ١٢٣ : ء من قال الآية محكمة والإمام مخير إذا تحاكم إليه أهل الكتاب إن
شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض عنهم وردهم
الصفحه ١٢٥ : صلىاللهعليهوسلم باليهودي فرجم .. وقال أنا أول من أحيى أمرك فاحتجوا بأن
النبي صلىاللهعليهوسلم حكم بينهم ولم
الصفحه ٥ : أنبيائه
المرسلين. بالحكم والنصح للأمم. فمن مرسل بنسخ شريعة قد كانت وإثبات أخرى قد كتبت.
ومن مرسل بتثبيت
الصفحه ٥٣ :
أبو معاوية. قال
حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس .. في قوله تعالى (
وَيَسْئَلُونَكَ
الصفحه ٦١ :
سعيد بن الحكم بن
محمد بن أبي مريم قال حدثنا عبد الله بن عمر بن حفص قال أخبرني عبد الرحمن بن
القاسم
الصفحه ٨٢ : أبدى شيئا أو أخفاه فمحال أن
يخبر بضده وأيضا فان الحكم اذا كان منسوخا فإنما ينسخ بنفيه بآخر ناسخ له ناف
الصفحه ٢٥٧ :
والتابعين إيجابها
واختلفوا في مقدار ما يخرج منها من البر والزبيب وأجمعوا على أنه لا يجوز من
الشعير
الصفحه ٥٥ : عن
قول الجماعة الذين تقوم بهم الحجة لأنه قال بتحليل نكاح نساء أهل الكتاب من
الصحابة والتابعين جماعة
الصفحه ٦٨ : والتابعين والفقهاء ونشرحها
لنكمل الفائدة في ذلك .. حكى عبد الرحمن بن القاسم في الأسدية عن مالك بن أنس أنه
الصفحه ٧٤ : وابن الزبير وجابر ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن وعطاء بن
أبي رباح وممن دونهم مالك بن أنس وأبو
الصفحه ٢٢٤ : يتوهم أنه يعني
بهذا فتح مكة وهذا غلط والذي عليه الصحابة والتابعون وغيرهم حتى كأنه إجماع كما
روى أبو
الصفحه ٤٢ : .. وقد قال عبد الله بن المبارك ما صح تحليل النبيذ الذي يسكر كثيره
عن أحد من الصحابة ولا التابعين الا عن
الصفحه ٤٦ : سماه رسول الله صلىاللهعليهوسلم ومن ذكرناه من الصحابة والتابعين بالأسانيد الصحيحة .. وقد عارض قوم بعض
الصفحه ٦٠ : قوله بعد ذكرنا في ذلك عن الصحابة والتابعين
وفقهاء الامصار .. فممن قال الأقراء الأطهار عائشة بلا اختلاف