الصفحه ٦٦ : رضياللهعنهما .. [ قال أبو جعفر ] وفي حديث أيوب وعبد الله عن نافع عن
ابن عمر عن عثمان أجاز الخلع على خلاف ما قال
الصفحه ٢٦٣ : الثالث ما نسخ حكمه ولم يرفع خطه وذلك يأتي بيّنا فيما بعد .. والنسخ على
ثلاثة أوجه لا خلاف لهم فيه
الصفحه ٥٠ : الفضيخ .. قال فهذا خلاف ذلك لأن الفضيخ بسر يفضخ جعله خمرا وأخبرنا التنزيل
فيه وفي تحريمه. حدثنا أحمد بن
الصفحه ٧١ : طالب وكان بينه وبين
الصحابة فيه منازعة شديدة من أجل الخلاف فيه كما حدثنا .. أحمد بن محمد الازدي قال
الصفحه ٢٣٤ : لِلَّهِ خُمُسَهُ
وَلِلرَّسُولِ ) (٢) وهذا قول قتادة ورواه عنه سعيد ومنهم من قال الفيء خلاف
الغنيمة
الصفحه ٢٣٦ : الحديث ان قوله تعالى (
ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ ) (١) الأوّل خلاف الثاني وانه جعل لرسول الله
الصفحه ٢٤٣ : سنة على خلاف ما يقوله الكوفيون أنه
لا يجوز إشعار البدن قرئ .. على أحمد بن شعيب عن العباس بن عبد العظيم
الصفحه ٢٩٩ : الإمام إذا
اختار قولا يجوز ويجوز غيره وجب أن لا يخالف....................... ٣٩
مطلب الخلاف الوارد عن
الصفحه ١٥ : ء .. وحكيا ان سورة البقرة مدنية بلا خلاف وقال ابن سلامة تحتوي على
ثلاثين آية منسوخة وقد وافق المصنف في العدد
الصفحه ٦١ : الرجل امرأته فرأت الدم
من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرىء منها ولا ترثه ولا يرثها .. وإنما وقع
الخلاف
الصفحه ٦٢ : ونذكر ما
في ذلك من النظر واللغة من احتجاجاتهم إذ كان الخلاف قد وقع .. فمن أحسن ما احتج
به من قال الأقرا
الصفحه ٦٥ : وقعت تطليقتان بينهما حيضة واحدة .. [ قال أبو جعفر ]
وهذا خلاف السنة ولهذا أمر أن يراجعها ثم يمسكها حتى
الصفحه ٦٩ : النفقة على
كل ذي رحم محرم أكثر أهل العلم على خلافه .. وأما الآية الخامسة والعشرون فقد تكلم
العلماء فيها
الصفحه ٧٢ : الزينة والكحل على المتوفى عنها زوجها على خلاف ما روى
اسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن انه كان لا يرى بأسا
الصفحه ٨١ : الرهن إلا في السفر لأنه في الآية كذلك فقول شاذ الجماعة على
خلافه وقرأ علي .. أحمد بن شعيب عن يوسف بن