الصفحه ١٦٣ : ذلك أهل التأويل الذين يرجع الى قولهم في تفسير كتاب الله .. وأيضا فان
الاسماء انما ترجع الى التعارف
الصفحه ١٦٨ : ) ناسخ ولهذا كره
العلماء أن يجترئ أحد على تفسير كتاب الله تعالى حتى يكون عالما بأشياء منها
الآثار ولا
الصفحه ١٠٥ : من الجهل بقول أهل التفسير
والاجتراء على كتاب الله تعالى وحمله على المعقول من غير علم بأقاويل
الصفحه ١٩٨ : بُيُوتِكُمْ ) لأن منزل الرجل قد يكون فيه ما ليس له وما يكون لأهله (
أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ
الصفحه ٣٠٠ : على الرائحة................................................. ٥٢
مطلب في تفسير قوله
الصفحه ٨٤ : الكتاب مشتملا على كل ما ذكر منها
لكان القول فيها أنها ليست بناسخة ولا منسوخة ونحن نبين ذلك إن شاء الله
الصفحه ٣٠٢ : ................................................... ١٣٦
مطلب في تفسير ( وَلا تَأْكُلُوا
مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ ) واختلاف أئمة في ذلك
الصفحه ٣٠١ : تفسير حديث
النهي في أن يجمع بين الخالتين والعمتين.............................. ٩٧
مطلب اختلاف العلما
الصفحه ١١٩ : ذلك على الاجتهاد كما فعل
بالغنائم حتى نزلت (
لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ ) (١) الآية وقال آخر لا
الصفحه ١١٣ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم في كتابه إلى كسرى فلم يخاطبهم بأنهم أهل كتاب وخاطب قيصر بغير ذلك فقال (
يا
الصفحه ٢٦ : ) (٤) .. والبيّن في الآية العاشرة أنها منسوخة والله أعلم.
باب
ذكر الآية
العاشرة
قال الله عز وجل (
يا
الصفحه ٩٠ : يلبس الكتان ولا الحلل .. واختلف عن ابن عباس في تفسير الآية اختلافا
كثيرا على أن الأسانيد عنه صحاح مع
الصفحه ٩١ : عباس في قول الله تعالى (
وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ
الصفحه ٧٣ : الآيتان محكمتان فاحتج بأن المتوفى عنها زوجها لا تبيت الا في
منزلها فليس بشيء لأنه لو كان كما قال لأوجب
الصفحه ١٦٦ : ومحمد .. وحجتهم قول رسول الله صلىاللهعليهوسلم لمعاذ عرفهم ان عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وتجعل في