الصفحه ١٥٩ : من أصول الدين يعرفها أهل اللغة ويحتاج الناس جميعا الى
معرفتها وهي الأسماء الديانية وذلك أنه يقال آمن
الصفحه ٢٧ : ) (٥) .. قال ابن زيد هي منسوخة نسخها (
وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً
الصفحه ٢٩ : البقرة بسنتين وقال (
وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ) (٥) .. وأما السنة
الصفحه ٣١ : (
وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ
فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ
الصفحه ٣٣ : الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ) (٢) والأشهر الحرام عهد كان بين رسول الله
الصفحه ٦ : على الاصول .. ونذكر
__________________
(١) قلت : القول
الخامس من هذه الأقوال حكاه هبة الله بن
الصفحه ٢٤ :
اتباعا منه لقول الصحابة وهذا أصل من أصوله وحجة أخرى فيمن قال عليهم الفدية إن
هذا ليس بمرض ولا هم مسافرون
الصفحه ٣٧ : أجمع ما كان أصحابه فقد اختلفتم فيها وهي أصل من أصول الدين فكيف يقبل منكم
ما رويتموه من أخبار الآحاد
الصفحه ٤٦ : ثلاثة أصول وكذا فرق الصبح وكذا الفرق
من الجزع والفرق أيضا تباعد ما بين الشيئين .. فأما الفرق باسكان الرا
الصفحه ٩٤ : سبيلا أن الآية لم تنسخ قبل هذا .. [ قال أبو جعفر ] وهذا
الحديث أصل من أصول الفقه وان كان قد تؤول فيه شي
الصفحه ١٥٣ : وهذا أصل من أصول المسلمين لا يسعهم جهله لأن تأليف القرآن من إعجازه ولو كان
التأليف عن غير الله ورسوله
الصفحه ٨١ : ) (١) .. قال ننساها نتركها هكذا يقول المحدثون والصواب نتركها .. [
قال أبو جعفر ] في هذا معنى لطيف شرحه سهل بن
الصفحه ٩٩ : بإسناده وشرحه .. وقال جماعة من العلماء كانت المتعة حلالا ثم نسخ الله جل
ثناؤه ذلك بالقرآن .. وممن قال هذا
الصفحه ١٢٦ : فهذا قول ابن عباس مشروحا مبينا لا
يحتاج إلى زيادة شرح .. وقال به من التابعين جماعة منهم شريح قال تجوز
الصفحه ١٤٧ : الايمان وهو الاستغفار (
وَما لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللهُ ) يوم بدر بالسيف .. [ قال أبو جعفر ] شرح