الصفحه ٣٤٧ : الله تعالى ، ولا من رسله ولا من الأئمّة ولا من
الكتب ولا بالكفر ولا بالعتق ولا بالطّلاق. فإنّ ذلك كلّه
الصفحه ٣٦٨ : غيرها من الكتب ، فلا بأس ببيعها وشرائها بالإطلاق وكسب
الصّبيان من المماليك وغيرهم مكروه.
ومن جمع مالا
الصفحه ٦٨٧ : فينبغي أن يعرف هذا الباب ، ويعتمد عليه ،
فإنّه يشرف به على سائر ما طوّل به من المسائل في الكتب ، وأصولها
الصفحه ١٤ :
سنّة وفضيلة. فمن زاد على المرّتين ، فقد أبدع ، وكذلك غسل اليدين. ولا
يستقبل الشّعر في غسل اليدين
الصفحه ١٣ :
، ثمَّ يغسله دفعة أخرى بكفّ آخر من الماء يضعه على باطن ذراعه فيغسلها من المرفق
إلى أطراف الأصابع.
ثمَّ
الصفحه ٧٤ :
ترفع عجيزتها أوّلا.
ولا بأس أن
يدعو الإنسان في الصّلاة في حال القنوت وغيره ، بما يعرض له من
الصفحه ٧٠ :
السّبع ، واحدة منها ، فريضة ، ولا يجوز تركها ، والباقي سنّة وعبادة. ورفع اليدين
مع كلّ تكبيرة سنّة وفضيلة
الصفحه ٨٩ : ء.
والتّسليم سنّة
ليس بفرض. من تركه متعمّدا ، كان مضيّعا فضيلة ، ولم تفسد صلاته. ومن تركه ناسيا ،
كانت صلاته
الصفحه ١٣٣ : صلاة العيدين
صلاة العيدين
فريضة بشرط وجود الإمام العادل ، أو وجود من نصبه الإمام للصّلاة بالنّاس
الصفحه ٤٢١ : الأسفل الذي اشتراه
، أم لا؟ فوقّع : ليس له من ذلك إلّا الحقّ الذي اشتراه ، إن شاء الله.
٣ ـ وكتب إليه
الصفحه ٣٦٧ :
للنتاج ، ليس به بأس ، وتركه أفضل.
ويكره أخذ
الأجرة على تعليم شيء من القرآن ، وكذلك على نسخ
الصفحه ٥١١ : طالق بغير العربيّة بأيّ لسان كان ، فإنّه تحصل
به الفرقة.
ولا يقع
الطّلاق إلا باللّسان. فإن كتب بيده
الصفحه ٣٢ :
فإذا حصلت
الأكفان فلتفرش الحبرة على موضع نظيف. وينثر عليها شيء من الذريرة المعروفة
بالقمحة
الصفحه ٤٢٠ :
أراد ، ويهبها ويبيعها إن شاء حسب ما أراد.
ومن أحيا أرضا
ميتا ، كان أملك بالتصرّف فيها من غيره
الصفحه ٣٣ :
لم يوجد ، فمن غيره من الشجر الرّطب. فإن لم يوجد أصلا ، فلا بأس بتركه.
ويكتب عليهما أيضا ما كتب على