الصفحه ٧٣ : غيرنا لأصالة عدم النسخ مع اشتمال عقدها على
كونه من متممات (٣) نظام النوع ، لأنه ممّا يضطرّ إليه لما
الصفحه ٢٣٠ : عقيب الطهارة ، بل ولا
يستحبّ بل يباح وأبو هريرة كذّاب ويروى أنّ عمر أدّبه على كذبه بالدّرّة ، مع أنّه
الصفحه ٢٠٣ :
» على المفعول له إلّا
أنّ « بُهْتاناً
» سبب فاعليّ و « الإثم
» سبب غائيّ بمعنى أنّ سبب أخذ المال بهتانه
الصفحه ٢٦٨ : ،
والدر المنثور ج ١ ص ٢٧٩ ، ونقله العلامة آية الله السيد شرف الدين طاب ثراه في
النص والاجتهاد ص ١٤٦ عن
الصفحه ٣٢٢ :
لكم على وجه الرخصة ، وإنّ كثيرا من الناس ليضلّون فيحرّمون ما أحلّه الله
بمجرّد أهوائهم لا مستندين
الصفحه ١٢٩ :
٦ ـ لو نكّل
بعبده عتق عليه.
٧ ـ إذا عمي
العبد أو أقعد أو أجذم عتق عليه.
٨ ـ إذا أسلم
العبد
الصفحه ٤٢ : على عليهالسلام.
(٢) الأعراف : ١٩٨.
(٣) أخرجه ابن
مردويه من حديث جابر كما في الدر المنثور
الصفحه ١٠٥ : وقيل على
قدر عمله وقيل أقلّ الأمرين ، وهو أجود لقوله تعالى ( وَلا تَقْرَبُوا مالَ
الْيَتِيمِ إِلّا
الصفحه ٢٨٩ : عليه
» فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وإنّما هو أبو أولادي وأحبّ الناس إليّ فقال عليهالسلام حرمت عليه
الصفحه ٢٩٥ : هذا
فهنا فوائد :
١ ـ الكلام
المذكور ليس على ظاهره ، وذلك لأنّ فيه مشاكلة وحذفا أمّا المشاكلة فلأنّ
الصفحه ٣٢ : بُيُوتاً » قيل المتقدّمة وقيل : المساجد والعموم أولى وعن الصادق عليهالسلام « هو تسليم الرجل على أهل البيت
الصفحه ١٠٧ : بمعنى « مع »
والمنهي عنه هنا هو ما ليس على وجه الأجرة بالمعروف كما تقدّم وعبّر بالأكل لأنّه
أعظم وجوه
الصفحه ١٤٨ : المتعة «
حَكِيماً
» واضعا للأشياء مواضعها
، فوضع عقد المتعة لكم لئلا تقعوا في الزنا واللّواط كما قال عليّ
الصفحه ١٤٩ :
إذا تقرّر هذا
فاعلم أنّ الآية تدل صريحا على إباحة عقد المتعة من وجوه :
١ ـ أنّ اللفظ
الشرعيّ
الصفحه ٢٢٢ :
وقد تقدّم تفسير ذلك وعلّة الإتيان بمن في الأوّل دون الثاني.
روي عن أمّ
سلمة أنّها قالت كنت أنا