الصفحه ١٥١ : التحريف في القرآن ، وما أحسن ما أفاده امام المتبحرين الشيخ
جعفر كاشف الغطاء نور الله مضجعه في البحث الثامن
الصفحه ١٥٠ : أن أحدا قال : يلزم من
ذلك تحريف القرآن ، وقد صرح الأساطين الاعلام من
الصفحه ٢٥٥ : والمختلف من ص ١٠ ـ ١٢١ وأبو أحمد العسكري في كتاب شرح ما
يقع فيه التصحيف والتحريف ٤٣٣ ـ ٤٣٦.
وقائل البيتين
الصفحه ١٥٣ : عنه كما في النشر ج ١ ص ٣٢ انه كان يكره
التفسير في القرآن ، وروى غيره عنه : جردوا القرآن ولا تلبسوا به
الصفحه ٩٨ : وكذبهما في
يمينهما. وإطلاق الشهادة على اليمين مجاز لوقوعها وموقعها كما في اللّعان.
قوله «
ذلِكَ
» أي
الصفحه ١٢٢ :
قوله «
وَلكِنْ
يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ
» فيه حذف تقديره بنكث
ما عقّدتم الإيمان
الصفحه ١٩٤ : .
ثم انه للعلامة الطباطبائي مد
ظله بيان متين في كتابه الميزان في تفسير القرآن ج ٢ ص ٢١١ ـ ٢١٣ ، حقيق
الصفحه ٢٩١ : العود بإرادة الوطي
، وإضمار الإرادة هنا كاضمارها في قوله ( فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ
الصفحه ١٩٨ : ، فقد
نقل الشوكانى في عدة روايات بطرق مختلفة تدل على كون المائدة آخر القرآن نزولا ،
وفي بعضها « لم تنسخ
الصفحه ٥١ : والمعاملات ، وكلّ ما يقصد فيه
المال وفي قوله فيما بعد « أَنْ تَضِلَّ
إِحْداهُما » إشارة إلى جواب سؤال مقدّر
الصفحه ٢٧٦ : أراجعها قال : لا كانت تبين منك وتكون معصية رواه
الدارقطنى.
قلت ومثله في أحكام القرآن
للجصاص ج ١ ص ٤٥١
الصفحه ٢٥٦ : أبو الفتوح الرازي عند تفسير الآية من سورة البقرة ج ٢ ص ٢٢٥ ،
والجصاص في أحكام القرآن ج ١ ص ٤٣١
الصفحه ٢٦٢ :
هنا فوائد :
١ ـ أنّ النكاح
لم يجيء في القرآن إلّا بمعنى العقد وهو دليل على كونه حقيقة فيه شرعا
الصفحه ٣٩٠ : ، وكذا الكلام في الأقارب والحقّ خلاف ذلك أمّا أولا فلنصّ
الآية الكريمة ، وأمّا ثانيا فلأنّ التهمة مدفوعة
الصفحه ٥٣ : الدين ،
وفي ذلك إشارة إلى اشتراط العدالة ، فإنّ الفاسق غير مرضيّ ويدلّ على بطلان قول
أبي حنيفة في قبول