الصفحه ٢٦٩ : الرضى في تلخيص البيان ص ٩٨ : وهذه من أحسن الاستعارات ، وحقيقة الهوى
: من علو الى انخفاض كالهبوط
الصفحه ٢١١ : صلىاللهعليهوآله
: أربعة لا ترد لهم دعوة حتى تفتح لهم أبواب السماء أو يصير الى العرش ، الوالد
لولده ، والمظلوم على
الصفحه ١٨٢ : الركوع فان لم يقدر على ذلك فالتسبيح المخصوص
كاف.
ولم يثبت حقيقة شرعية للفظ
القصر في قصر العدد وانا وان
الصفحه ٥٠ : عَمّا
يُشْرِكُونَ ) (٢) وكلّ مشرك نجس بالآية.
__________________
(١) ولكن عزّى الى
الشّيخ في
الصفحه ١٣٢ : الزمخشريّ والقاضي في تفسيريهما وذكره الشيخ في تبيانه وهو الحقّ
لقضيّة العطف ولأنّه المتبادر إلى الذهن عرفا
الصفحه ٣٩ : ريحه (١) وروى الشّيخ مرسلا عنه صلىاللهعليهوآله : إذا بلغ الماء كرّا لم يحمل خبثا (٢) وعن الصّادق
الصفحه ٣٨٧ : على إمامه فهو حقيق باسم النفاق ولذلك قال النبيّ صلىاللهعليهوآله لعليّ « لا يحبّك إلّا مؤمن [ تقيّ
الصفحه ٩٢ : فوائد :
١ ـ إنّما قال أنزلنا لأنّ التّأثير
بسبب العلويّات أو عند
مقابلاتها وملاقياتها
الصفحه ١٣٥ : أقسامه أن هذا القسم من أقسام الدعاء تعبد
ونفعه عائد إلى الداعي لأن الله تعالى قد أعطى نبيه من علو القدر
الصفحه ٦ : مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ
وَطَهَّرَكِ ) (١) أي نزّهك وشرعا تطلق حقيقة عند بعضهم على رافع الحدث أو
الصفحه ٨ : الحقيقي وهو كونها للغاية الزمانيّة
أو المكانيّة والحقيقيّ (٢) أولى ، وذلك مستلزم لتقدير زمان هي موضوعة
الصفحه ١٩٢ : ».
( نكتة )
إن قلت : تعليق
الأخذ بالحذر مجاز وبالأسلحة حقيقة فإن أراد أحدهما لم يجز الآخر وإن أرادهما
الصفحه ١١ : (١).
__________________
الزّيادة في موضع
ثبوتها في كل موضع بل لا يجوز القول به الّا بدليل ، فدعوى الأصالة دعوى تأسيس وهو
الحقيقة
الصفحه ٢٨ : الحكميّة فإنّ الّذي ذكروه حكم النّجاسة العينيّة وأيضا
الطّهارة الشّرعيّة حقيقة في إزالة النّجاسة الحكميّة
الصفحه ٣٧ :
الطّهارة لأنّ الطهارة شرعا حقيقة في رافع الحدث ، والثّناء والمحبّة
وتأكيد الإرادة والإتيان بلفظ