الصفحه ٢٠١ : وصدق الانبياء ، لم يحصل لنا العلم.
«شرح البداية : ص ١٤»
٢ ـ عدد النقباء ،
كما في «شرح البداية
الصفحه ١٦ : إلى علم الاصول ، وسماه خلاصة الاصول ، وفرغ
من الشرح في سنة ٧٠٦ ه ، وتوجد منه نسخة بخط الشيخ حيدر ابن
الصفحه ٣٧ :
السيد عميد الدين ابن اخت العلامة.
وهو الشرح الذي اعتمد عليه ، ورجع إليه
في المهم من بحوثه الشيخ
الصفحه ٦٧ : دحية في
شرح التسهيل : الاشتقاق ، أخذ صيغة من أخرى ، مع اتفاقهما معنى ومادة أصلية وهيأة
تركيب لهما
الصفحه ٣٦ : الكتاب ، فهو :
أولا : غاية البادي
إن هذا الكتاب المسمى ب «غاية البادي
في شرح المبادئ» ، من
الصفحه ٥٩ :
المعاني. «غاية البادي في شرح المبادي : ص ٨»
٢ ـ الاعتزال : مذهب
كلامي في اصول الدين ، مؤسسه واصل ابن عطا
الصفحه ٢٦٩ : الحديث : تأليف صبحي الصالح ،
ط ٥ ، دارالعلم للملايين ، ١٩٦٩ م.
[غ]
١٩ ـ غاية البادي في شرح المبادي
الصفحه ٢٩ : : فكانت شغل العلماء في تدريسها وشرحها ، من عصره
إلى اليوم وشرحت عدة شروح ، والتحرير : جمع أربعين ألف مسألة
الصفحه ١٩٨ :
كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» ، كما في صحيح مسلم : ٨ / ٢٢٩ ، و «شرح
البداية في علم الدراية
الصفحه ١٥٧ :
البحث الثالث
«في : أشياء ليست مجملة وظن أنها كذلك»
فمنها : التحليل والتحريم المضافان إلى
الصفحه ٢٧٢ :
٦ ـ المرجعية في مهامها ٢٢
أولاً: وقفة مع المبادئ ٣٥ ـ ٣٨
٧ ـ المرجعية في بزوعها ٢٢
الصفحه ٣٨ : يبدو ، أن الشرح واحد ،
وأن التعدد في عنوانه إشتباه ، وأن منشأه في القراءة ، بفعل عدم وضوح الخط أولا
الصفحه ٢٨ : ، كتاب شرح الاشارات «ولم يذكره في عداد الكتب المذكورة هنا ، يعني في الخلاصة
، قال : هو موجود عندي بخطه
الصفحه ٤٦ : : المكانية ، كما في لفظة الصفا
والمروة.
ثالثا : شرح العبارات
فنعمل على توضيح العبارات المغلقة في
المتون
الصفحه ٦٩ :
ووجوده في اللغة (١).
نعم ، هو على خلاف الاصل (٢)
، والا لما حصل التفاهم حالة التخاطب من دون