الصفحه ١٢١ : الموقع الذي ذكرناه ، من المجازاة والاستفهام.
ومتى كانت معرفة ، لم
تكن مستغرقة كما قلناه في سواء.
ومن
الصفحه ١٢٣ : .
وأما الجمع المعرف : فإنه يؤكد بما يفيد
العموم ، والتأكيد تقوية ما يفيده المؤكد
الصفحه ٣٣ : والمعرفة.
ثانيا : أخذه المعارف الاصولية ، إمامية
وغيرها ، من مصادرها الاساسية ، وذلك بقراءته وسماعه
الصفحه ٣٥ : الوصول
وهو كما سبق ذكره : كتاب مختصر ، على
غرار «منهاج الوصول في معرفة علم الاصول» ، لقاضي القضاة
الصفحه ٤٥ : وغيرهما ، وذلك وفاء منا لاصحابها بذكرهم ، وتأكيدا لاجيالنا
المتعاقبة على أن المعرفة حلقات متواصلة ، يسعف
الصفحه ٥٩ : معرفة
الشرع المتوقف عليها.
والكلام عند المعتزلة (٢)
: هو المنتظم من الحروف المسموعة المتميزة
الصفحه ٧٥ : (٥)
، بخلاف المشترك.
__________________
١ ـ ذكر هذا البحث في
«منهاج الوصول في معرفة علم الاصول : ص ٢١ ـ ٢٢
الصفحه ١١٥ :
: النظر المعرف للوجوب ، وإرادة الطاعة (٢).
البحث العشرون
في : وقت تعلق الامر
المأمور : يصير مأمورا
الصفحه ١٢٢ :
والاستفهام ..
والنكرة في سياق النفي (١)
، والجمع المعرف باللام الجنسية (٢)
والمضاف (٣).
لان
الصفحه ١٢٤ : :
الواحد المعرف بلام الجنس لا يفيد
العموم ، لعموم إفادته في مثل : لبست الثوب وشربت الماء ، ولامتناع تأكيده
الصفحه ١٤٣ : ، في وجوب الرجوع إليه في معرفة الاحكام.
فإذا ورد الكتاب
بتحريم اشياء ، ثم وجدناه «ع» فاعلا لبعضها
الصفحه ١٦٤ : ، فيجوز في المخصص بالنقل قياسا عليه ، والجامع تمكن المكلف من
معرفة المراد في الصورتين.
والثاني : بالوقوع
الصفحه ٢٠٧ : الله إمرءا سمع مقالتي
__________________
١ ـ الاكثرون على أن
مجهول الحال لا يقبل ، ولابد من معرفة
الصفحه ٢٤٢ : خمسمائة آية (١)
ـ ومعرفة الاحاديث المتعلقة بالاحكام ، لا بمعنى أن يكون حافظا لذلك ، بل يكون
عالما بمواقع
الصفحه ٢٤٧ : يستفتي ،
إلا من غلب على
__________________
١ ـ وجه الدور :
معرفة كون المجتهد مصيبا في رأيه ، تتوقف