الصفحه ١٠ : السلطان لم يكن
انقض درجة من معاوية وأنت لم تكن أعلى رتبة من الحسن عليهالسلام. وأجابه الشيخ بجواب
الصفحه ٩ : » في « الدروس » : « ترك أخذ ذلك من الظالم أفضل
، ولا يعارض ذلك أخذ الحسن عليهالسلام جوائز معاوية ؛ لأن
الصفحه ٦٦ :
بحسب
الإمكان ـ الى أن قال : ـ ومنها البحرين لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب (١).
[ وما رواه حسن بن
الصفحه ١١٢ : الأولى التحري عنه دفعا للشبهة
المحتملة. ( مسألة ) متى تمكن الإنسان من ترك معاملة الظالمين والامتناع من
الصفحه ١٠٩ : : وبالله
التوفيق : هذا الكلام مخبوط من أربعة أوجه :
( الأول ) : أن
معرض استدلاله حل الخراج والرواية دلت
الصفحه ٤٠ :
ذلك العشر أو نصف العشر. وقال ابن إدريس (١) الأولى ترك ما
قاله الشيخ فإنّه مخالف للأصول والأدلّة
الصفحه ٨ : ء » ونقلها عنه صاحب
« الحدائق » في « لؤلؤة البحرين » ثمّ قال : والعجب أنّه مع كونه يروي عن الشيخ
علي الكركي
الصفحه ٨٦ : بقريب من أرض العرب ومن تخوم
الموصل طولا الى ساحل البحر ببلاد عبادان من شرقي دجلة. فأما الغربي الذي يليه
الصفحه ١٢ :
العلماء أنّه حكى عن بعض أهل البحرين في حق الشيخ إبراهيم هذا ، « قدس الله سره »
: أن هذا الشيخ قد دخل عليه
الصفحه ٤٩ : لنا
الخمس في كتاب الله ولنا الأنفال ولنا صفو المال ، هما والله أول من ظلمنا حقنا في
كتاب الله وأول من
الصفحه ٢٥ : للأمانة ، وما ليس كذلك لا ينافيها لكن منه ما يكون التنزّه
عنه أولى ، ومنه ما لا يوصف بذلك ، ولنفرض صورا
الصفحه ٣٩ :
ظهوره ، ولا شعور في الكلام به فحذف القيد أولى. ومنها قول الشيخ (١) والعلّامة (٢) : إلّا ما
أحييت
الصفحه ٨٤ : مع بطلانه لا يصل
الى مرتبة الشبهة بل هو أوهى من بيت العنكبوت وذلك لأن قوله في الوجه الأول من
الأجوبة
الصفحه ٧١ : اختياره فلأنه مع أنه
صرح في شرائعه بالفتوى من غير إشارة إلى خلاف ولا ضعف حيث قال في آخر المقصد الأول
من
الصفحه ٥٧ : عبارته تدل
صريحا على نقل بقاء الملك الأول ويفهم منه أن ما سبق يدل على عدمه ، وليس في عبارة
الشهيد ما يدل