الصفحه ٦٦ : ، وبالجملة ففي المسألة نظر (٤) الى
هنا كلام العلامة رحمهالله ] (٥).
أقول : لا يخفى
أن جوابه الذي أجاب به
الصفحه ٩٤ :
أقول : هذا
كلام لا يحتاج الى نقض لأنه لم يزد فيه على كون بعض الأصحاب ذكر ذلك وهو حكاية حال
، ولا
الصفحه ١٠٠ : ، وكأني أرى هذا الرجل نظر بعين الفكرة الصائبة ، في الدنيا. إن
أكثر الناس في هذا الزمان يميلون الى تحصيل
الصفحه ٢٢ : ونهوا عن
المنكر ولم يميلوا في الدنيا ولم يختلفوا أبواب السلاطين ، فإذا رأيتهم مالوا الى
الدنيا واختلفوا
الصفحه ١٢٧ : لا يقوم عذرا فضلا عن الحجة.
الثانية :
المعذرة إلى أرباب العلم والنظر والتقوى والورع فيما زل فيه
الصفحه ٤٦ : من عقل النظر أن
ما ذكره الشيخ لا يدل على مدعى هذا المؤلف بأحد الدلالات ولا ينطبق عليه لأن الشيخ
علل
الصفحه ٧٠ : ، وقال « احتج الأصحاب »
والجمع المحلى للعموم ، وقد يمكن أن يقال الألف واللام للعهد فلا يرجع إلا الى
الصفحه ١٥ : ، ليعرف أرباب النظر من أهل العلم والعمل الحق فيتبعوه ، والباطل فيجتنبوه
، فخرج الأمر بذلك ، فامتثلت
الصفحه ٢٧ :
أنفسهم ليتمّ نظامهم ويتوفّر دواعيهم الى حاجاتهم المتفرّعة عن غناهم ،
ونحو ذلك من أمره ظالم بمال
الصفحه ١٢٥ : دلالة عليه حيث قال عليهالسلام « فاتق أموال الشيعة » (١) ولا يشكل هذا
بضمان المعتقد الزكاة وإن دفع الى
الصفحه ٣٨ :
الإنسان مئونته ومئونة عياله لسنته وجب عليه فيما بقي بعد ذلك الخمس لأهله.
أقول : إلى هنا
كلام
الصفحه ٦٨ : فيها؟ وهل مثل
هذا يصدر من فقيه تكلف الجمع بين الأخبار المختلفة والنظر في دقائق معانيها ولاورد
ما يحقق
الصفحه ٧١ : بعلمه
فلا يكون علمه حجة على من لا يعلم (٢). الى هنا كلامه ، ويظهر منه إنكار الفتوى.
فنقول : كلامه
في
الصفحه ٩٦ : معمورهما من الموصل الى عبادان ستة وثلاثون ألف ألف جريب.
وأما ( ثانيا )
فلأن عمارة القرى أمر عظيم يحتاج
الصفحه ١٠١ :
بالحرام ، فأكثروا الحشو بالشبهات ليكون له منهم الرغبات لشدة تهمتهم
وميلهم الى مقتضى الشهوات ، نعوذ