الصفحه ٤٤ :
الله لا يفيض العلم انتزاعا (١) .. إلخ. وها أنا ذا انفة على الدين ورعاية للحجج
والبراهين أبيّن ما
الصفحه ٩٥ :
وأهل الخلاف على دين التشيع نظرا الى فعل من هو مسمى فيهم بالرئاسة وربما
زعم أنه عمل حيلة له ، فليت
الصفحه ٢٧ : على عامل لا يستحقّ عنده شيئا كعشار مثلا فأخذ رطل
إبريسم مثلا فباعه عليه باثني عشر تومانا وقيمة الرطل
الصفحه ٥ :
وأضاف صاحب «
روضات الجنات » : المولى شمس الدين محمّد بن تركي وتاريخ أجازته له سنة خمس عشرة
الصفحه ٤ : محمّد بن تقي الدين محمّد الحسيني الأصفهاني ، وله منه إجازة
تاريخها سنة ثمان وعشرين وتسعمائة ، في المشهد
الصفحه ٢٥ : كما تأكل النار الحطب ، وقد ورد فيها ما لا يحصى.
ومنه عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام الغيبة إدام
الصفحه ٧ : فإذا هي لا تخلو من اضطراب ، وسميتها : النجفية في سهو
اليومية ، الذريعة ١١ : ٢٢٧. وقال : توجد عند المحدث
الصفحه ٢٣ : جعفر محمّد بن علي عليهماالسلام يقول : لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله ، ولا دين لمن
دان بفرية باطل
الصفحه ٨ : معه للمشهد المقدس الرضوي
من المسائل التي نسبه فيها الى الخطأ :
منها : أنّ
العشرة القاطعة لكثرة السفر
الصفحه ٤٢ : قطعا ، بل الأعراض بقصد عدم للملك لا يخرج الملك
عن المالك وإن كان الملك حيوانا يخرج الى الامتناع كالصيد
الصفحه ٦٩ : مقامه من الأئمة في كل عصر لأجل
المقام لا ورائه .. (٤) إلخ.
قلت : ومن مذهب
ابن إدريس عدم جواز العمل
الصفحه ٩٢ : وفيهم خواص علي عليهالسلام فلم يمتنعوا فعدم امتناعهم لا يدل على وجوب اتباعه لأنه
أهل لذلك ، ولا على صحة
الصفحه ٤٦ :
والبيع فما يكون فرعا عليه أيضا لا يصح مثل الوقف والنحلة والهبة وما يجري
مجرى ذلك (١). قلت : وهذا
الصفحه ٣١ : زكاة من أسلم طوعا من الأراضي بل ومن الأنعام ولا بالشيعة ، ومع أنه لا
يدلّ على ما هو فيه من حلّ القرية
الصفحه ٧٣ :
اختصاص
كل من المحياة والموات بحكمه لأن الأئمة عليهمالسلام أحلوا ذلك لشيعتهم حال
الغيبة وأما غيرهم