الصفحه ١٢ :
في سنه التاسعة والسبعونا
من بعد ألف وكذا المائتين
من هجرة النبي دون المين
الصفحه ٣٠ :
الاتلاف والتعدي لكان طريق إثبات الاتلاف والتعدي مسدودا غالبا ، لصعوبة إثباتهما
، وإما من جهة مال المسلم
الصفحه ٣١ : السلام ـ : ليس لك أن
تتهم من قد ائتمنته. (١)
فإن النهي عن الاتهام لا يناسب مع كون
التلف مضمنا ، فدل على
الصفحه ٤٠ : الحكم بحسب
الشرع ، وإلا لكان في تلك الاخبار بكثرتها سؤالا عنه بل من جهة وضوحه عند العقلاء
، على نحو ما
الصفحه ٩ : للشيعة ـ وهو بعد في
عنفوان الشباب وفي أوائل العقد الثالث من عمره ، فنزل مدينة النجف بحضر عند أساطين
العلم
الصفحه ٣ :
بالسعادة ، واصطفاهم لدار العز والكرامة ، ثم الصلاة والسلام على نبيه وآله
الطيبين الطاهرين ، وعلى عباد الله
الصفحه ٦ : ثائرته وأحس أن هذا هو الوقت الذي عناه نبي العظمة صلى الله
عليه وآله إذ قال : « إذا ظهرت البدع في أمتي
الصفحه ٣٩ : ـ : ليس لك أن تتهم
من قد ائتمنته ولا تأمن الخائن. (٢)
وفيها أيضا ما عرفت مرارا.
ومنها
: قوله ـ عليه
الصفحه ٣٥ : : الهبة فإنه مثل المخصص لقاعدة
الضمان ، عموم ما دل على أن من استأمنه المالك على ملكه غير ضامن بل ليس لك أن
الصفحه ١٤ : الثالث من عمره. (١)
__________________
١ ـ توجد نسخة من
هذا الكتاب في المكتبة المركزية لجامعة طهران.
الصفحه ٣٢ :
ولكن الانصاف ، أن النفس بعد في تزلزل
من ذلك إذ نعلم مناط اقتضاء اليد على مال الغير ، أن يكون عليه
الصفحه ١٥ : الرسالة ألفها الشيخ بعد ما زار بيت
الله الحرام من هذا الطريق ورأى فيها المخاوف التي تحدق بالزائر ذهابا
الصفحه ٢٧ : اعتداد به بعد ما يستفاد من الحديث ومن سائر الاخبار المتفرقة في
الابواب ; في أن المناط في التضمين هو
الصفحه ٣٧ : أو يسرق ، أعلى صاحبه ضمان؟
فقال : ليس عليه غرم بعد أن يكون الرجل أمينا. (١)
أقول
: قوله ـ عليه
الصفحه ٤٤ : بعد تسليم عدم
صحة الاعتماد على العموم والاطلاق بقاعدة « المقتضي والمانع » لان العموم والاطلاق
يكشفان