الصفحه ١٣٦ : التمتع (٥) أعلاه بدنة وأدناه شاة ومحل نحره أو ذبحه بمنى.
ويؤكل منه ومن
هدي القران دون النذر والكفارات
الصفحه ١٣٥ :
وينبغي أن يكون
مشتري (١) الهدي من عرفات ليساق إلى منى ويدعو عند الغروب بدعاء الوداع ويفيض إلى
الصفحه ١٣٠ : تفسد
الحج من موضعها ولا يجتمع بها إلا وبينهما ثالث إلى أن يحجا من قابل ويبلغ الهدي
محله ، وكلما تكرر
الصفحه ١٢٤ : الإسلام إلا التمتع أو قران
بإقران سياق الهدى إلى الإحرام ، واستيفاء مناسك الحج كلها والاعتماد بعدها ، أو
الصفحه ١٤٠ : أيضا هديه إلى أن يبلغ محله وهو يوم النحر يحل من كل ما أحرم منه إلا النساء
حتى يطوف طوافهن قابلاً أو
الصفحه ١٣٧ : تام الخلقة سالما من جميع العيوب سمينا ، وأفضل ما
تولاه مهدية بنفسه ، فإن لم يتمكن نوى ويده في يد
الصفحه ١٠١ :
ويجب الترتيب
في القضاء كما في الأداء ، ولو فاتت صلاة من الخمس ولم يتحقق بعينها لوجب قضاء
الخمس
الصفحه ١٢٦ : لك
لبيك » لا ينعقد إلا بها أو بما حكمه حكمها من إيماء الأخرس. وتقليد القارن هديه
وإشعاره.
ومن السنة
الصفحه ١١٩ : خلاف. وصوم دم المتعة لمن لا يجد الهدى ولا موثوقا على ثمنه
ليشتريه في العام القابل ويذبحه عنه ، أو يجده
الصفحه ١٢٢ : والعهد وصوم الاعتكاف. أو مرتب فصوم دم الهدي وكفارة حلق
الرأس والظهار والقتل. أو مخير وهو ما عدا ما ذكرناه
الصفحه ٩ : بسفح جبل « جوشن » إلى اليوم ، وذرية بني زهرة موجودة إلى
الآن في قرية الفوعة من قرى حلب (١).
وقد طلع
الصفحه ٤١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وإن كانت كثيرة إلا أن منها :
ما هو باق
موجود ، وهو القرآن الكريم ، ووجه الاستدلال به على نبوته
الصفحه ١٠٦ : ، وإلا ما تيسر ( من القرآن ) (١).
وصلاة النصف من
شعبان أربع ركعات ، بتشهدين وتسليمين (٢) في كل ركعة
الصفحه ٤٢ : نبوته من حيث صرفهم الله عن
معارضته (٢) بسلبهم العلوم المخصوصة في كل وقت اهتموا فيه بها
وتطاولوا إليها
الصفحه ٤٣ :
ومنها ما ليس
بباق لتقضيه ، وإنما علم بتواتر النقل به ، وهو باقي معجزاته صلىاللهعليهوآلهوسلم