الصفحه ١٧ : مدينة «
الرّيّ » زعيما للشيعة ، ثم انتقل إلى بغداد بسبب مجهول لعلّه العمل على رواية
كتاب الكافي وبثّ
الصفحه ٣٤ : النّحوي » أقرأ القرآن على صاحب المسجد ، وجماعة من
أصحابنا يقرءون كتاب الكافي على أبى الحسين أحمد بن أحمد
الصفحه ٤٥ : «
تحقيق در باره كتاب كافي » في مجلة آستان قدس الرضويّة دورتها الأولى والثانية.
الصفحه ١٨ :
والمفروض انّه كان مشتغلا بتأليف الكافي في مدة عشرين سنة كما يقول النجاشي
وكذلك فقد دخل بغداد
الصفحه ٢٦٦ : جملة من
الاخبار قد أوردتها وهي كافية في هذا الباب. واستيفاء ما ورد في هذا المعنى يطول
به الكتاب فيخرج
الصفحه ٢٦١ :
٤.
(٢) في بعض النسخ
هكذا : عن محمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الحسن بن على الوشاء. وفي التهذيب
والكافي هكذا
الصفحه ٥٥ : كتاب تهذيب الأحكام والاستبصار فيما رتّب من الأسانيد لكتاب الكافي وكتب
الصدوق وغيرها ، وهذا فنّ ابتكره
الصفحه ٩ : نسبة هذا الرجل أي محمد بن سليمان ، إلى طوس غير
كاف
__________________
الطوسي نفسه في
كتابه
الصفحه ٢٣ : كتب الكافي
للكليني على الغضائري. (٢) وكذلك سمع من « ابن الصّلت الأهوازي » في سلخ شهر ربيع
الأوّل عام
الصفحه ١١٤ : على كل حال
فبعيد من الصواب.
وهذه الجملة
كافية فى هذا الباب.
فاذا ثبت ذلك
فقول النبى
الصفحه ١١ :
الإماميّة .. » (٦) وبعد السّبكى قال العلّامة السيوطي في كتابه « طبقات
المفسّرين » : « محمد بن الحسن بن علىّ
الصفحه ٤٧ : بالغة ، وسعي مشكور ، وجهد
مترقّب ، ودراية كافية أبرزها رجال ذلك العصر ومن جملتهم بل في طليعتهم مترجمنا
الصفحه ٨٧ : سنّه وأمر به (٢٠٠) وربّما كان واجبا أو نفلا فهذه جملة كافية فيما قصدناه (٢٠١) ، فان شرح ما
أومأنا اليه
الصفحه ٢٩٠ : الرجل فلم يأت فيه حديث ومن جوزه فقد خالف حكم الشرع
وفارق الحقّ فقال ما يردّه عليه كافّة العلماء ويضلّله
الصفحه ٣٢٢ : عاجلا ودخل بها ولم
يدفعه إليها أيسقط دخوله المهر عنه؟! فإنّى وجدت في كتاب النكاح لمحمد بن يعقوب
رحمة