الصفحه ١٧ : والأصول ، ولعل الاهتمام بالحديث كان أكبر من
الاهتمام بهما أيضا بل إنّ الحديث كان أسهل تناولا لاعتماده
الصفحه ١١ : مذهب الشّافعي ، وتعلّم الكلام
والأصول عند أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ، المعروف بالمفيد ، فقيه
الصفحه ٤٧ : بالغة ، وسعي مشكور ، وجهد
مترقّب ، ودراية كافية أبرزها رجال ذلك العصر ومن جملتهم بل في طليعتهم مترجمنا
الصفحه ٥٥ :
درس الأصول ، ويقرؤه على الطلّاب ويشرح عباراته. وفي درس الفقه أيضا قد
يحضر معه كتاب « الخلاف
الصفحه ٤٢ : الأصول ، كتابان :
١ ـ العدة أو
عدة الأصول ، وهو أبسط كتاب في علم الأصول عند القدماء من الإماميّة وهذا
الصفحه ٤٣ :
٩ ـ أصول
العقائد ، غير تام خرج منه التوحيد وقسم من العدل.
١٠ ـ شرح الشرح
في الأصول. في رأيي أن
الصفحه ٣٠ : واللغة والعلوم الأدبية عموما وكذلك الفقه والأصول فالظاهر أنّ
الشيخ الطوسي استفاد فيها من السّيد إلى حدّ
الصفحه ٤٨ : والقياس بمعناه الواسع المحظور على أصول الشيعة أو بإشكال أخرى
حسب المذاهب الفقهية الموجودة حين ذاك.
وهكذا
الصفحه ٥٤ : فريد عصره ، وكان له فيهما وفي الفقه والأصول طريقة
مبتكرة ومباني خاصة. فكان يوجه الإنظار إلى طريقة
الصفحه ٣١ : وفاته
، وسمّاه « تمهيد الأصول » ووعد في أوّله بأن يكتب شرحا لهذا الشّرح أو لكتاب «
الذّخيرة » للسيد وقد
الصفحه ٤٤ :
« الفهرست » عدا ستة منها وهي : ١ ـ التبيان ٢ ـ شرح الشّرح الذي قلنا عنه
إنّه نفس كتاب أصول العقائد
الصفحه ٤٩ : ومناقضة ، وأنّ من ينفي
القياس والاجتهاد لا طريق له إلى كثرة المسائل ، ولا التّفريع على الأصول ـ وبعد
ردّ
الصفحه ٢٦٣ : . (٦٧).
__________________
(٥٩) الكافي ٦ ـ ٤٢٣
والتهذيب ٩ ـ ١٢٥ والاستبصار ٤ ـ ٩٥ والوسائل ١٧ ـ ٢٨٩
الصفحه ٢٦١ :
٤.
(٢) في بعض النسخ
هكذا : عن محمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الحسن بن على الوشاء. وفي التهذيب
والكافي هكذا
الصفحه ٢٦٢ : ـ ٢٨٩ والاستبصار ٤ ـ ٩٥
والكافي ٦ ـ ٤٢٤.
(٥٤) في الأصل مكان
الجملة الأخيرة : ونصبت بايعه. راجع التهذيب