الصفحه ٣٦ : تأخيره أو
يجوز ذلك فيه.
ووجه وجوب هذا
النظر : وجوب المعرفة التي يؤدي إليها. ووجه وجوب المعرفة : أن
الصفحه ٣٠ : حي لوجوب رجوع حكمها إلى ذلك ، فلم
يبق إلا لأن (٣) توجد لا في محل.
ولا يجوز أن يكون
له في نفسه صفة
الصفحه ١٠٧ : (٢) إلا عند الضرورة ، ولا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ، ولا
يدمي جلده كله (٣) ، ولا يظلل على نفسه إلا أن
الصفحه ٣٩ : تأثير إنكاره ، ويزول الخوف على النفس وما جرى
مجراها ، ولا يكون في إنكاره مفسدة
الصفحه ٤١ : الكتاب
المعروف بالصرفة ، وعبر السيد نفسه عن هذا الكتاب بالصرف في كتابه « جمل العلم
والعمل
الصفحه ٤٣ : والانقياد للتقية ، والخوف على النفس ، والإشفاق
من الفساد في (٣) الدين لا يتلافاه
الصفحه ٤٤ : الإجماع على خلافها.
وغيبة ابن
الحسن عليهالسلام سببها الخوف على النفس المبيح للغيبة والاستتار ، وما
ضاع
الصفحه ٤٩ : مطهّر ، يجوز التوضي به والاغتسال به
مستقلا (٢).
وموت ما لا نفس
له (٣) كالذباب والجراد وما أشبههما في
الصفحه ٥٢ : عند فقد الماء الطاهر ، أو تعذرّ الوصول اليه مع وجوده لبعض الأسباب ، أو
بالخوف على النفس من استعماله في
الصفحه ٦٤ : سجدة من السجدتين وذكرها في حال قيامه وجب عليه أن يرسل نفسه ويسجدها (٦) ثم يعود الى
القيام ، فإن لم
الصفحه ٦٥ : ظنونه ، فعليه
أن يركع ليكون على يقين ، فإن ركع ثم ذكر في حال الركوع أنه قد كان ركع فعليه أن
يرسل نفسه
الصفحه ٧٠ : والعصر والعشاء (١٤) الآخرة ركعتين
وفاته ركعتان (١٥) فإنه يجب أن يقرأ فيما أدركه الفاتحة في نفسه ، فاذا
الصفحه ٨٩ :
فصل
( في حقيقة
الصوم وعلامة دخول شهر رمضان (١) وما يتصل بذلك )
الصوم هو توطين
النفس على
الصفحه ٩٤ : اليوم.
ومن وجب عليه
صيام شهرين متتابعين في كفارة شهر رمضان أو قتل خطأ أو ظهار أو نذر أوجبه على نفسه
الصفحه ١١٢ : ، ومن (١٢) ظلل على نفسه
مختارا فعليه دم.
وعليه في لبس
المتحيط من الثياب دم شاة إن كان متعمدا وإن كان