الصفحه ٢٠٨ :
أوضح دليل على أن القرآن الذي بأيدينا
اليوم هو القرآن الذي نزل على النّبي الكريم ولم يطرأ عليه أي
الصفحه ٢٣٧ : تهملها ، ولا تنظر إليها
بنظر الاعتبار لصراحتها في تحريف القرآن ، وإن الاعتقاد بتحريف القرآن يجرّ إلى
الصفحه ١٤٥ : مسألة
القرآن. فيا هذا ما الذّي عندك في القرآن والسنة.
إن القرآن ليس بمخلوق؟ أو أنه مخلوق؟
وبحثك
الصفحه ١٨٤ :
لا تحريف في القرآن
١ـ معنى التحريف (١)
يطلق لفظ التحريف ويراد منه عدّة معان
على سبيل الإشراك
الصفحه ١٨٧ :
الرابع
: « التحريف بالزيادة والنقيصة في الآية والسورة مع التحفظ على القرآن المنزل ، والمتسالم
على
الصفحه ١٨٥ : القرآن بغير حقيقته ، وحمله على غير معناه فقد
حرفه ، وترى كثيراً من أهل البدع ، والمذاهب الفاسدة ، قد
الصفحه ٢١١ :
غنى ، فاستشفوه من
أدوائكم ، واستعينوا به على لأوائكم...» (١).
ولا ينحصر إعجاز القرآن في كونه في
الصفحه ١٨١ : قال :
ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف.
( أصول الكافي : ١/٦٩ رقم الحديث ٤ ).
التمسك بالقرآن
الصفحه ٢١٠ :
وقال العلامة الكبير الشيخ لطف الله
الصافي :
القرآن معجزة نبيّنا محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو
الصفحه ٢١٢ : ، والنقل
القطعي المتواتر.
هذا هو القرآن عند الشيعة الإمامية ، ليس
إلى القول فيه بالنقيصة فضلاً عن
الصفحه ٢١٩ :
أبي بكر فلم يسألوه
عنها ، ولم يستشيروه فيها ، فبأي شيء يعتذرون من عدم دعوته لأمر كتابة القرآن
الصفحه ٢٦١ :
وفي المستدرك عن حذيفة قال :
ما تقرأون ربعها يعني : براءة. (
الإتقان في علوم القرآن : ٢/٢٦ طبعة
الصفحه ١٨٢ :
جمع القرآن الكريم
على عهد النبي (ص)
قال الإمام شرف الدين العالمي قدسسره :
وكان القرآن
الصفحه ٢٠٩ :
فالذي بأيدينا منه
هو القرآن المنزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بعينه فلو فرض سقوط شيء منه أو
الصفحه ٢٦٢ : الأساليب الجدليّة ، من كل حكم ، وكل قول إلى
جواز أن يكون قد سقط عنهم من القرآن شيء حملاً على ما وصفوا من