فبالتالي لا يبقى مجال لأىّ إنسان مسلم يجهل هذا الأمر المهم ، الذي لطالما ندب ودعا له نبيّنا محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

ولا ينكر الشيعة والتشيّع بعد بيان كلّ تلك الحقائق إلاّ إنسان مكابر فقط ، يريد بمكابرته أنْ يبرّر جهله وعدم علمه بوجود تلك الحقيقة الشرعيّة التي أعطاها الشارع المقدّس صفة شرعية خاصّة.

نعود الآن إلى معنى الشيعة اللغوي ، ثُمّ نبيّن هل حوّل الشارع المقدّس تلك اللفظة إلى حقيقة شرعيّة خاصّة ، أو أنّها بقيت حقيقة لغويّة لها معنى لغوىّ خاص.

الشيعة لغة : هم الأتباع ، وهم من يتقوّى بهم الإنسان ، وينتشرون عنه ويقال : شيعة وشيَع وأشياع ، وقال تعالى : (وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لاَِبْرَاهِيمَ) (١) ، وقال : (هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ) (٢) ، أي أتباعه ، وقال تعالى : (وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا) (٣) ، فرقاً ، وقال تعالى : (فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ) (٤) ، وقال : (وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ ) (٥) أتباعكم.

ذكر ابن الأثير في النهاية : أصل الشيعة : الفرقة من الناس ، وتقع على الواحد والاثنين والجميع ، المذكر والمؤنّث بلفظ واحد ، وقد غلب هذا الاسم على من يزعم أنّه يتولّى عليّاً رضي‌الله‌عنه وأهل بيته ، حتّى صار اسماً خاصّاً ، فإذا قيل : فلان من الشيعة ، عرف أنّه منهم (٦).

إذن ، كلمة الشيعة كلمة من اللغة العربيّة ، لها مدلول خاص ، وردت في القرآن الكريم بالمعنى اللغوىّ في عدّة آيات.

وقد قلنا في بحث أهل البيت : إنّ كلّ حقيقة لغويّة ، إذا صرفت عن معناها

__________________

(١) الصافات : ٨٣.

(٢) القصص : ١٥.

(٣) القصص : ٤.

(٤) الحجر : ١٠.

(٥) القمر : ٥١.

(٦) النهاية في غريب الحديث ٢ : ٥١٩.