وَفِي الْحَدِيثِ « مَنْ أَطْفَأَ نُورَ عِبْرَتِهِ بِشَهَوَاتِ نَفْسِهِ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ هَوَاهُ عَلَى هَدْمِ عَقْلِهِ ».

العِبْرَةُ بالكسر اسم من الاعتبار ، أعني الاتعاظ. ومِنْهُ « الِاعْتِبَارُ يُفِيدُكَ الرَّشَادَ ».

ومِنْهُ « صُحُفُ مُوسَى عليه السلام كَانَتْ عِبَراً ».

وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ وَقَدْ قِيلَ لَهُ : فَمَا كَانَ فِي صُحُفِ مُوسَى؟ قَالَ : كَانَتْ عِبَراً كُلُّهَا.

وَفِيهِ « ثُمَ اسْتَعْبَرَ فَبَكَى ».

هو من العَبْرَةِ بالفتح فالسكون ، وهي تَحَلُّبُ الدمع أو تردد البكاء في الصدر. ومنه الدُّعَاءُ « اللهُمَّ ارْحَمْ عَبْرَتِي وَآمِنْ رَوْعَتِي ».

والجمع عَبَرَات ، ومنه حَدِيثُ الْحُسَيْنِ عليه السلام « أَنَا قَتِيلُ الْعَبْرَةِ ».

ومعناه ما ذكرت عند أحد إلا استعبر وبكى. والعَبْرَان : الباكي. والعين العَبْرَى : الباكية. وعَبِرَ الرجل بالكسر فهو عَابِرٌ. ومِنْ كَلَامِهِمْ فِي الِاعْتِبَارِ « سَلِ الْأَرْضَ مَنْ شَقَّ أَنْهَارَكَ وَأَخْرَجَ ثِمَارَكَ ، فَإِنْ لَمْ تُجِبْكَ جِهَاراً أَجَابَتْكَ اعْتِبَاراً ».

ولا اعْتِبَارَ بهذا : لا اعتداد به.

وَفِي الْحَدِيثِ « وَهَذَا لَا يُنَاسِبُ الِاعْتِبَارَ ».

كأن المراد به دليل العقل. والعَبِيرُ : نوع من الطيب ذو لون يجمع من أخلاط. وعن أبي عبيدة العَبِيرُ عند العرب الزعفران وحده. والعِبْرِيُ بكسر العين والعِبْرَانِيُ والعِبْرَانِيَّةُ لغة اليهود. وثوب عِبْرِيٌ : منسوب إلى عِبْر بلد أو جانب واد. و « المِعْبَرُ » بكسر الميم ما يعبر عليه من سفينة أو قنطرة ، ومنه الْحَدِيثُ « فَمَرَّ بِمِعْبَرٍ ».

( عبقر )

قوله تعالى : ( وَعَبْقَرِيٍ حِسانٍ ) [ ٥٥ / ٧٦ ] العَبْقَرِيُ : طنافس ثخان.