الصفحه ٣١ : بشكل آمن أكثر من غيره ، فهي ليست إلّا فكرة أنّ المؤهل والكفوء يوضع في المكان المناسب لكي يخدم ، لا أنّه
الصفحه ٤٩ : المداولة
وبعد ذلك حجيّة النتيجة ، إنّما يبتني على أدلّة وراء الشور ، الشور ليس إلّا الوقوف والوصول إلى
الصفحه ٣٨ : : « فإنّي لست بفوق ما أن أخطئ » (١)
عندما تولّى السلطة بعد مقتل عثمان ، يشير إلى خطأ الدولة ، لا خطأه
الصفحه ٦٤ : التكوينيّة الأُخرى فيكون الاعتبار متوسّطاً بين ظاهرتين تكوينيتين ، لكي يرسم انتظام هذا النظام الاجتماعي
الصفحه ٣٠ : اللهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ *
ذُرِّيَّةً
الصفحه ٣٢ : ء العدالة بين المسلمين ، لكي لا تكون الثروات العامّة متداولة في فئة وطبقة الأغنياء (
كَيْ لَا يَكُونَ
الصفحه ٥٨ : من أن يحكّم وصاية العقل والشرع.
ومن جانب ثاني ليس هناك إلغاء مطلق لدور
الناس ، لكي يأتي مخادع على
الصفحه ٥٢ : .
(٢) الاحزاب (٣٣) : ٣٣.
(٣) الشورى (٤٢) : ٢٣.
(٤) آل عمران (٣) : ٣١.
الصفحه ٧٢ : الجيل ـ بيروت.
(٧) كنز العمال في
سنن الاقوال والافعال ، للمتقي الهندي ، تحقيق : محمود عمر الدمياطي
الصفحه ٣٩ : معهم ، وهم قد أسلموا ، إلّا أنّه حاول أن يقتصّ بثاراته الجاهليّة ، فتبرأ النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٤٠ : ، يعني لابدّ أن تستكشف النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بالمعجزات وما شابه ذلك من الشواهد والبيّنات
الصفحه ٥٤ : لشخص المعصوم وشخص النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، يعني كما أنّ المعصوم لابدّ من توفّر العصمة فيه
الصفحه ٥٦ : رقابة الناس ووصاية الناس على مسير الحكم والحاكم موجودة ، فإذا كان أصل نبوّة النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٦٦ : الإنسان يستكشف أنّ هذا الإمام إمام ، أو هذا النبي نبي كي يتابعه ، فالانتخاب بمعنى الاستكشاف قد أُقرّ في
الصفحه ٥ :
الإسلامي ، جاءته من الدول الغربيّة ، بعد سقوط الحكومات الدكتاتورية ومحاولة إقامة حكومات شعبيّة مبتنية على