الصفحه ٥١ : العظمان الناتئان في جانبي الرجل » (١).
لو فرضنا صحة قوله ، فلماذا لا تحصل تلك
الغاية إلاّ باستيعابهما
الصفحه ٨ :
ضمن « سلسلة الرحلة إلى الثقلين » مصداق حيّ عملي بارز يؤكّد صحة هذا المدعى على أنّ الجهود مستمرّة في
الصفحه ٥٢ : يعبدون الله وحده لا شريك له ، ولا أدري متى فحصوا نياتهم حتّى صارت الزيارة كالعبادة ، ولو صحّ أنّ زيارة
الصفحه ٢٥ : (٧).
__________________
(١) الإمامة
والتبصرة : ١٠٥ الحديث ٩٢.
(٢) الإمامة
والتبصرة : ١٠٥ الحديث ٩٢.
(٣) كمال الدين : ٤٢٤
« باب ٤٢
الصفحه ١٦ :
__________________
١ : ٤٥ الحديث ١٢١
وفضائل الصحابة للنسائي : ١٤ والمستدرك على الصحيحين ٣ : ١٠٩ و ١١٠ و ١١٦ و ١٣٤ و ٣٧١
الصفحه ٢٤ :
٣ : ٢٥٠ الحديث ٤٦ الباب ٧١ وكمال الدين : ١٥٢ الحديث ١٥ الباب السادس في غيبة موسى عليهالسلام.
(٣) سنن
الصفحه ٢٦ : وتلاميذهم ، فدوّنوها في مدّونات صغيرة ، حتّى جاء علماء الحديث كالشيخين الكليني والصدوق وجمعوا هذه المدوّنات
الصفحه ٢٠ : كتب الحديث الشيعية (١).
أمّا كتب الحديث السنيّة فقد ذكرت عددهم
، وما زال شارحو هذه الأحاديث يذهبون
الصفحه ٢٧ : من الحديث ـ الذي نصنّف أقسامه إلى أربعة أقسام بالموثق.
إنّ الفقه الشيعيّ الإماميّ يقوم ـ أساساً
الصفحه ٣٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « ما وقى المؤمن به عرضه فهو صدقة » (٣)
، وروي عن صادق آل البيت عليهالسلام
في الحديث الصحيح
الصفحه ٣٣ : بإضلالهم ، أو إفشاء الظلم والجور فيهم ، حيث ورد عن الإمام الباقر عليهالسلام
الحديث التالي : عن محمّد ابن
الصفحه ٥٠ : » (٢).
وجوابه : أنّ أباحيّة مجهول لا يعرف ، وأبا
إسحاق قد ترك الناس (٣)
روايته ، هذا الحديث يعارض ما رواه أهل
الصفحه ٧ : باستخدام أرقى وسائل التقنية الحديثة.
وإن أنصفنا المقام حقّه بعد مزيد من
الدقّة والتأمّل ، نلحظ أنّ
الصفحه ١٧ :
الشيعة الإمامية
خاصة وإن كان في أصحاب الحديث من رواه على وجه نقل أخبار الآحاد ـ وهو النص الجليّ
الصفحه ١٨ : : ٣٣٥ الحديث ٢٩٢٠٨ وشواهد التنزيل للحسكاني٢ : ٤٢٠.